大國(guó)治理，以人為本，治水為要；治水之道，集權(quán)為本，協(xié)同為要�！洞髧�(guó)治水：基于河長(zhǎng)制的檢視》為我們呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)而全面的治水圖景，回答了水環(huán)境治理何以可能、何以可為、何以有效等關(guān)鍵問(wèn)題，揭示了協(xié)同治理下河長(zhǎng)制的巨大潛力與深刻啟發(fā)。本書(shū)研究不僅聚焦于水環(huán)境治理協(xié)同機(jī)制創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)治理現(xiàn)代化的深刻解讀。書(shū)中嚴(yán)密的邏輯、豐富的實(shí)證和深刻的分析，將為推動(dòng)我國(guó)水環(huán)境治理的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)水環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同提供寶貴的理論資源和實(shí)踐參考。這是一部值得每一個(gè)關(guān)注中國(guó)治理現(xiàn)代化、水環(huán)境保護(hù)與治理的學(xué)者、

刑事訴訟出罪功能研究應(yīng)基于階段性視角，分析刑事訴訟偵查、檢察、審判各階段出罪形式的類型化。偵查階段撤銷案件、檢察階段不起訴、審判階段無(wú)罪判決出罪機(jī)制和制度形式，是刑事訴訟實(shí)現(xiàn)各階段類型化出罪的基本要求和完善路徑。在肯定刑事訴訟階段性出罪功能的同時(shí)，亦要重視《刑法》與〈刑事訴訟法》在出罪中的的交互作用。

本書(shū)收錄的文章，共十余篇，是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目或教育部相關(guān)課題的階段性成果，多數(shù)已經(jīng)發(fā)表。探討了中國(guó)式現(xiàn)代化、歷史自信等重大理論問(wèn)題，展示了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化研究的新成果，具有理論結(jié)合實(shí)際的前瞻性、探索性和創(chuàng)新性。

在中國(guó)古代政治思想史的發(fā)展歷程中，不可忽視少數(shù)民族建立的王朝或王國(guó)政治思想的嬗變。本書(shū)所陳述的，就是契丹人建立的遼朝、黨項(xiàng)人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并盡可能全方位地展示政治實(shí)踐與政治思想的關(guān)系。本書(shū)分為三卷六編。上卷第一編陳述的是遼朝的“儒化”政治思想，第二編陳述的是西夏的“佛化”政治思想。中卷第三編、第四編和下卷第五編、第六編，詳述了金朝“治化”政治思想發(fā)展和深化的歷史進(jìn)程。遼朝、西夏、金朝都引入了中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想，使之成為本王朝或王國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治思想，這恰是

本書(shū)作者從一個(gè)海淀媽媽和家庭教育規(guī)劃師的角度，幫助父母?jìng)冝D(zhuǎn)變觀念，擺脫焦慮，理性認(rèn)識(shí)叛逆期，學(xué)會(huì)用溫和有力的“愛(ài)”“信任”，以及行之有效的更適合中國(guó)家庭的“正面管教”方式，喚醒孩子的自驅(qū)力，幫助孩子實(shí)現(xiàn)自驅(qū)型成長(zhǎng)。

本書(shū)分為我的工具們、初識(shí)素描、幾何體的應(yīng)用、幾何體的七十二度、食物的畫(huà)法、植物的畫(huà)法、玩偶和飾品的畫(huà)法及不同場(chǎng)景的組織畫(huà)法共八章。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征途上，基層治理現(xiàn)代化是關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。一定意義上來(lái)看，新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”能夠推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化特別是中國(guó)式基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化基層社會(huì)治理的未來(lái)圖景。作為打造共建共治共享社會(huì)治理格局典型樣本的新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值。本書(shū)從全面從嚴(yán)治黨的角度出發(fā)，在深刻把握“楓橋經(jīng)驗(yàn)”根本內(nèi)涵和邏輯規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分析指導(dǎo)新時(shí)代基層社會(huì)治理實(shí)踐，按照“黨的領(lǐng)導(dǎo)是本質(zhì)特征，群眾路線是基本立

老子《道德經(jīng)》以凝練至簡(jiǎn)的語(yǔ)言、玄妙空靈的風(fēng)格、正言若反的方式，揭示了宇宙、社會(huì)、人生的客觀規(guī)律和基本法則，旨在勸誡世人止息向外求取之妄念，探索內(nèi)在世界的奧秘，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。本書(shū)立足歷代名家注釋，融入自身人生體悟，以通俗易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言，闡發(fā)《道德經(jīng)》中的幽微義理，有助于讀者走進(jìn)老子的思想世界，探尋生命的真實(shí)意義。

中國(guó)是多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家，各民族長(zhǎng)期融聚成為多元一體的中華民族共同體，普通話和規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字，也是中華民族通用的語(yǔ)言文字。各民族在豐富多彩、和諧統(tǒng)一的語(yǔ)言生活中，形成了兼具多樣性與共同性的語(yǔ)言認(rèn)同。本書(shū)從中華民族多元一體的歷史進(jìn)程和結(jié)構(gòu)格局出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)研究中華民族的語(yǔ)言認(rèn)同問(wèn)題，一方面歷史地考察中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的根基與流變，分析其對(duì)于中華民族形成與發(fā)展的作用；另一方面在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中分析當(dāng)下中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)涵和特征，探索語(yǔ)言認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)

伴隨國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展階段的到來(lái)，積極建立目標(biāo)導(dǎo)向海域管理機(jī)制、提高海域開(kāi)發(fā)利用質(zhì)量，已成為國(guó)家海洋戰(zhàn)略的重中之重。本書(shū)基于“價(jià)值觀”“效率觀”及“發(fā)展觀”三個(gè)維度全面闡述海域資源高質(zhì)量開(kāi)發(fā)利用的表象、內(nèi)涵和理論邏輯，梳理海域資源的產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)、開(kāi)發(fā)規(guī)模和強(qiáng)度變遷，揭示海域存量與環(huán)境質(zhì)量收斂趨勢(shì)，剖析現(xiàn)行管理機(jī)制漏洞，最終提出制度體系更完整、運(yùn)行模式更優(yōu)化、國(guó)際參與能力更強(qiáng)的海域管理新機(jī)制架構(gòu)，以適應(yīng)海洋領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代要求。