中國(guó)政府歷來(lái)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，自20世紀(jì)70年代開始便開展了與生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的實(shí)踐。20世紀(jì)90年代中國(guó)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”，出臺(tái)了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略方案——《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》。進(jìn)入21世紀(jì)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”和“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”等理念。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)首次提出建設(shè)生態(tài)文明的議題，黨的十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做了全面而系統(tǒng)的闡述，這些理論創(chuàng)新是對(duì)中西方現(xiàn)有理論成果的揚(yáng)棄和突破，與黨和政府提出

新常態(tài)是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)出的階段性特征。如何認(rèn)識(shí)和理解這一階段性特征，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平和更可持續(xù)的方向發(fā)展，這既是理論問題也是現(xiàn)實(shí)問題�！缎鲁�態(tài)與轉(zhuǎn)型發(fā)展》選編了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、市場(chǎng)與政府的關(guān)系、深化改革增強(qiáng)制度效益、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型、促**等增進(jìn)社會(huì)和諧五個(gè)方面的相關(guān)文獻(xiàn)，既包括政策決策者為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題所施行的具體舉措，也包括國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)典文獻(xiàn)。對(duì)這些思想成果的匯編，可為解決當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的不平衡不充分問題，提供理論參考。

本書較為系統(tǒng)、深入地研究了政府公共服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系問題。在闡述政府公共服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上，分別就基本物質(zhì)保障服務(wù)質(zhì)量、基本安全保障服務(wù)質(zhì)量和基本生活意義保障服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)進(jìn)行了闡述，并就政府公共服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)等問題進(jìn)行了分析。這不僅可以豐富政府公共服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論，也可以為政府公共服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)提供方法和指南，具有較好的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

在中國(guó)古典園林的研究還處于拓荒奠基期的時(shí)候，天津大學(xué)建筑學(xué)院的先賢們，就別具慧眼、高屋建瓴地開創(chuàng)了明確的研究方向，即以集歷史大成而規(guī)�；趾甑那宕�皇家園林作為研究主體，將根基性的園林建筑實(shí)物的測(cè)繪以及對(duì)應(yīng)檔案文獻(xiàn)的發(fā)掘作為研究的起點(diǎn)。經(jīng)過兩代學(xué)人扎扎實(shí)實(shí)的投入，迄今已完成了絕大部分園林建筑的實(shí)測(cè)和相關(guān)檔案文獻(xiàn)的梳理工作。其規(guī)模之大，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，投入師生人數(shù)之多，在相關(guān)建筑歷史研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，都可以說是空前的。

今年是北京市建筑設(shè)計(jì)院成立七十周年，《北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司：紀(jì)念集七十年紀(jì)事與述往》詳細(xì)記述了建院七十年來(lái)，公司的發(fā)展、理念、成果，通過建院七十位杰出員工充滿感情的回憶，反映了幾代人努力之下，北京建院輝煌的歷程�！侗本┦薪ㄖ�設(shè)計(jì)研究院有限公司：紀(jì)念集七十年紀(jì)事與述往》既是對(duì)北京市建筑設(shè)計(jì)院發(fā)展歷程的回顧，也是新中國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的側(cè)影。

農(nóng)民合作組織作為一種實(shí)現(xiàn)“小農(nóng)戶與大市場(chǎng)”有效對(duì)接的經(jīng)濟(jì)組織形式，能夠解決小農(nóng)戶與大市場(chǎng)之間交易費(fèi)用過高、交易效率低下的問題，契合了我國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)�組織制度的創(chuàng)新需求。但與發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史悠久的合作社發(fā)展歷程相比，我國(guó)在農(nóng)民合作組織的理論及實(shí)踐方面，仍然有許多問題需要更深入的研究。鑒于此，本書依據(jù)我國(guó)農(nóng)民合作組織發(fā)展歷程，同時(shí)選取五大洲內(nèi)17個(gè)典型國(guó)家的農(nóng)業(yè)合作社作為研究對(duì)象，分析比較中外農(nóng)民合作組織的治理結(jié)構(gòu)、組織模式、與政府的關(guān)系、功能四個(gè)方面的差異，以期為發(fā)展既具有自己獨(dú)特的形式和特點(diǎn)，同時(shí)其

《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典著作，歷代學(xué)者都將研讀《道德經(jīng)》作為必修功課�！兜赖陆�(jīng)》共八十一章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分�！兜赖陆�(jīng)》五千言，篇幅不長(zhǎng)而論述精辟，其中含義深遠(yuǎn)，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬(wàn)物之源、自然規(guī)律等等，并將其意義融入到現(xiàn)實(shí)自然、社會(huì)、國(guó)家、民生等眾多方面。大致分為：論道、治國(guó)、修身、砭時(shí)、養(yǎng)生、議兵六大方向�！兜赖陆�(jīng)》原文遵照中華書局發(fā)行的通行版本，每一章以原文開頭，之后有“注釋”和“譯文”兩個(gè)板塊，對(duì)字詞的注釋簡(jiǎn)明扼要，對(duì)原文的翻譯精妙準(zhǔn)確，同

“心理高度”是人無(wú)法取得成就的根本原因。這本書用無(wú)可辯駁的事實(shí)提升你的心理高度，你才能遇見更好的自己。人生的高度，就是心理的高度，你需要不斷地學(xué)習(xí)，提升，突破。人生要不要獲得飛躍?能不能超過自己?人生能有多大的成功?這些問題，在書中ー一解答。讀罷讓人豁然開朗，動(dòng)力十足！

這是一本催人奮進(jìn)又理性規(guī)劃人生的書，讓迷茫彷徨的你懂得規(guī)劃自己的人生，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中找到自己的位置，找到奮斗的方向�？赐瓯緯�，你會(huì)獲得一往無(wú)前的力量，去尋找自己熱愛的事業(yè)，駕馭自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值!

現(xiàn)實(shí)中的我們，大多是沒有雨傘卻剛好趕上大雨的孩子，出身普通，相對(duì)來(lái)說，在人生路上遇到的雨水要更大ー些。但我們沒有選擇，只有那一條相對(duì)艱難的路...你懶著腿腳不肯跑，這樣的人生便永遠(yuǎn)沒有盡頭;你跑起來(lái)，才有希望沖出雨水、越過泥濘，看到不一樣的風(fēng)景。