以工農(nóng)等非精英為主體的大眾教育是20世紀中國特有的現(xiàn)象。以往的研究往往將大眾教育歸入社會教育的范疇。然而，20世紀中國革命的路徑深刻地改變了源于歐洲現(xiàn)代市民社會的教育理念。本書通過個案呈現(xiàn)大眾教育在近代中國興起的歷史，聚焦三派知識分子和政治力量有關工農(nóng)等非精英大眾的教育思想和實踐。對他們來說，工農(nóng)的教育并不僅僅是識字、算數(shù)。大眾教育既是這些不同派別知識分子和政治力量接觸和認知大眾的方式，也是他們改造和動員社會群體的重要場域。

本書為全國漢傳佛教院校教材系列之一。佛教自東漢末年由印度傳入中國后，翻譯佛教經(jīng)典便成為佛教界一項重要的工作，由此而形成大量的漢文佛教文獻。本書用七章內(nèi)容講述“漢文佛教文獻學”這一學科所應研究的內(nèi)容，認為應不僅應包括研究佛教文獻的全部歷史，即它的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等，還應包括研究佛教文獻的分類、內(nèi)容、特點、分布、歷史與現(xiàn)實的作用，乃至今天如何利用佛教文獻、利用時應注意什么，等等。本書的出版為佛學院學生學習漢文佛教文獻打開了方便之門。

本研究致力于考察媒體參與勞動關系治理的具體境況、價值理念、可能進路和活動空間。具體而言，分為三個維度：第一，超越單向度的分析框架，體察多元主體不同訴求及其行動邏輯，以全面理解“構建和諧勞動關系”的內(nèi)涵；第二，在動態(tài)“關系網(wǎng)絡”中探討媒體如何參與勞動關系治理；第三，全面理解當前新聞業(yè)態(tài)的變化。數(shù)字時代新聞業(yè)的實踐主體是一個關聯(lián)“新聞行動者網(wǎng)絡”，已演變?yōu)槎喾N類型媒體共同參與、多元新聞實踐形態(tài)并存的格局。基于上述認知，本研究努力面向豐富經(jīng)驗現(xiàn)實，以實質(zhì)問題為中心、汲取多學科的養(yǎng)分，尋求兼具歷史縱深、

私家撰寫的史書在明代中后期的史學中有非常重要的地位和意義。從史學思想的角度看，明代基本上是一個被忽略的年代，學者們所論及的也多是關于王世貞、李贄等個別人物的思想，很少從整體上對明代中后期（本書限定為嘉靖至萬歷年間）的私人史書及其史學思想進行分析和研究。私撰史書在明代中后期有自己的發(fā)展脈絡，在不同時期史書的內(nèi)容及其思想的側(cè)重點都有所不同，產(chǎn)生的原因也稍有差別，史學呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。明代中后期私修史書仍主要沿襲以往的史書體裁，但在體例上做了許多改變，這既是史書內(nèi)容變化的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了史學思想的變化。

數(shù)字技術對企業(yè)的數(shù)字化賦能彰顯了智力資本的價值，信息等資料的表現(xiàn)形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)形式，這促進了信息在市場主體以及創(chuàng)業(yè)多主體之間的快速傳遞和有效共享，重構了傳統(tǒng)的商業(yè)邏輯，必然會導致經(jīng)濟范式在深層次上發(fā)生轉(zhuǎn)變。然而，歷史變遷也多次證明了并不是每個人、每家企業(yè)，或是每個國家都能自然而然地從技術進步中獲益。本書以新創(chuàng)企業(yè)為研究對象，基于動態(tài)能力理論、創(chuàng)業(yè)機會理論和數(shù)字創(chuàng)新理論，挖掘了數(shù)字背景下的創(chuàng)業(yè)關鍵要素，提出了數(shù)字能力對商業(yè)模式創(chuàng)新影響的理論模型，從數(shù)字機會的視角深入揭示數(shù)字能力對商業(yè)模式創(chuàng)新的

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

我國的日語語法教學主要采用傳統(tǒng)的學校語法和較新的日語教學語法這兩套不同的語法體系。學校語法指日本的中小學所講授的語法體系，以日語母語者為對象制定而成，其最大的特點是注重語言的形式；日語教學語法主要應用于以歐美人為對象的對外日語教學中，其總體特點是更加注重語言的意義與功能。這兩套語法體系雖并非為我國日語學習者“量身定制”，卻被廣泛應用于我國的日語教學當中——日語語法教學的教材、教參等基本上都是以這兩套語法體系為框架編寫而成的。在實際教學過程中，二者的并存給學習者和教師帶來了困擾，其孰優(yōu)孰劣也一直是

清代的直隸口外地區(qū)是一個多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個族群。清朝設置了盟旗、內(nèi)務府皇莊和牧場、太仆寺牧場、禮部牧場、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個政府進行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。

本書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文本中的身體概念，厘清身體一詞在文本中的含義，梳理中西方身體思想及其美學意義，結(jié)合莊子文本的身體問題，力求重構莊子身體思想及其美學意義的可能性和必要性。本書透過《莊子》文本，闡述身體思想和莊子的思想核心“道”是密不可分的。全書采用文體細讀的方法和比較的方法，通過分析莊子文本中的身體概念，厘清身體一詞在文本中的含義，梳理中西方身體思想及其美學意義，結(jié)合莊子文本的身體問題，力求重構莊子身體思想及其美學意義的可能性和必要性。

技術和市場是《資本論》中的兩個重要范疇，也是經(jīng)濟學的兩個基本范疇。技術進步和市場擴大是資本運動的客觀要求，同時也限制了資本運動的空間。當前，世界面臨“百年未有之大變局”，核心技術與市場資源作為稀缺資源，成為大國博弈的重要棋子。要實現(xiàn)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展：一方面要進一步提升自主創(chuàng)新能力；另一方面要充分利用和發(fā)揮好我國市場資源的優(yōu)勢，處理好“兩個市場”的關系。本書運用文獻研究法、歸納演繹法、通邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、理論與實踐相統(tǒng)一的方法，梳理了《資本論》中技術與市場的范疇，分析技術、科學、生產(chǎn)力和資