青空下，少女淡漠的外表下包裹著一顆支離破碎的心，蛻變后的微笑，隱藏青春的千瘡百孔…… 溫柔戀人李維克的背叛，將初入社會的平靜表面撕開骯臟一角，鄰家溫暖男孩的有心利用，顛覆一切關于美好的定義，絕望而悲傷…… 而他，傅亞斯，褪去萬丈光華，只愿與她執(zhí)手相伴 青春漸行漸遠，那些落過的淚，終會變成陽光，照亮腳下的路。

肖哥是“道不同，不相為謀”�！疤K秀君贊賞著�！蔽抑皇亲鲎约海瑳]有那么高尚。我說用在“鬼”身上，玷污了圣人。“鬼”“道”不是圣人“道”不是君子“道”“鬼”道無德，根本是不能曬在陽光下的“道”所以，“鬼”不配用老夫子的“道”

本書以教學方法總述為先導，將教學方法分為六類。分別闡釋的具體教學方法有：講授法、討論法、談話法、演示法、參觀法、實驗法、練習法、暗示法、情境教學法、學導式教學法、探究教學法、問題教學法、發(fā)現(xiàn)教學法、程序教學法、范例教學法。從各章的案例展示、理論基礎、基本步驟、應用須知等幾個方面，詳盡分析了十五種教學方法的方方面面。

雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發(fā)展規(guī)律，它主張順應歷史潮流。它不重復生活，不還原歷史，不演繹過去，而非常突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。雜文一俟來到華夏，便告之，它向往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。雜文一俟來到華夏，就融于文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯(lián)系。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細

本書闡述《琵琶記》的緣起、流變、思想內容和影響，內容涉及流傳已久的愛情故事、《琵琶記》作者是何許人、深情禮贊人性之美、衷心頌揚傳統(tǒng)美德、為人妻趙五娘情深意重、獨生子蔡伯喈進退兩難、牛小姐情寄無奈、悲喜相映的人生悲劇等。

畫學史之主要資料，不出三類：日畫家傳，日畫跡錄，日畫學論。三者互相參證，并及與有影響之種種環(huán)境而共推論之，則其源流宗派。與乎進退消長之勢，不難了然若揭。《中國學術文化名著文庫：鄭午昌中國畫學全史》內容，即本此意支配。周秦以前，繪畫幼稚。資料不充，另法敘述外，自漢迄清，則畫代為章，章分四節(jié)：日概況，日畫跡，日畫家，日畫論；茲將四者之內容，及其相互之關系說明。

梁啟超所著的《梁啟超先秦政治思想史（中國學術文化名著文庫）》是梁啟超研究先秦思想史的代表作，亦體現(xiàn)了梁啟超晚年的文化觀和政治思想史。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景，然后從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家，以為先秦諸子的菁華盡在于此。梁啟超先生論述先秦的政治思想背景及發(fā)展，分為序論、前論、本論共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、階級制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附錄為先秦政治思想，有很高的學術研究價值。

《中國學術文化名著文庫：蔣維喬宋明理學綱要呂思勉理學綱要》精選此時大師名家之有關學術文化經典著作，以期對20世紀以來的中國學術文化做一系統(tǒng)整理。 《中國學術文化名著文庫：蔣維喬宋明理學綱要呂思勉理學綱要》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結集，欲為推動中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，為后代留存?zhèn)髦�久遠的鴻篇巨作。

《中國學術文化名著文庫：舒新城近代中國教育思想史》精選此時大師名家之有關學術文化經典著作，以期對20世紀以來的中國學術文化做一系統(tǒng)整理。 《中國學術文化名著文庫：舒新城近代中國教育思想史》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結集，欲為推動中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，為后代留存?zhèn)髦�久遠的鴻篇巨作。

《中國學術文化名著文庫：蔣維喬中國佛教史》共分為十八章，主要內容包括：佛教東傳之期；佛經傳譯之初期；四大翻譯；南北佛教之中心；佛教之弘傳之道教；禪之由來等。