本書選編了我國現(xiàn)當代名家關(guān)于愛讀書、讀好書、好讀書的散文、隨筆55篇，集中展現(xiàn)了名家讀書的方法、經(jīng)驗、智慧，以幫助廣大讀者特別是青少年朋友學習名家的讀書心得、讀書方法，培養(yǎng)讀書樂趣，從閱讀中陶冶情操、啟迪智慧，進而營造全民閱讀的書香氛圍。

本書詩作既是基于真實的個人經(jīng)驗，又具有鮮明的時代的視角和方式，是對山野地質(zhì)領(lǐng)域既有詩歌模式的全面刷新，作者馬行跟隨地質(zhì)勘探隊西行，在游歷與冒險中展開了他的寫作。首先他不是游山玩水，而是艱辛、冒險地開山拓水；他也并非悠然地棲居于自然之美，而是動蕩地寄居于自然之險惡。人與自然的關(guān)系在他的詩中并不和諧，大自然那令人恐懼的殘酷的一面被凸顯，人總在與此斗爭。這個過程是一種苦修，但激發(fā)出的情感不是仇恨而是愛，并終形成一種對于宇宙的宗教意識。馬行的詩，屬于新山水詩，與游衍與棲居所形成的舊山水詩有本質(zhì)的區(qū)別，詩

大多數(shù)人認為，我們的信念與我們的行為方式之間存在著清楚乃至顯而易見的聯(lián)系。但要是驅(qū)使我們行動的不是有意識的價值觀和理念，而是我們從未察覺的隱藏動機呢？隱藏的大腦是尚卡爾·韋丹塔姆對一系列大腦功能、情緒反應(yīng)和認知過程的簡稱，它們發(fā)生在我們的意識范圍之外，卻對我們的行為起著根本性影響。我們很多復(fù)雜、重要的決定受到隱藏腦的左右，但令人恐懼的一點是，我們很可能對這些決定都無知無覺。在本書中，韋丹塔姆將的科學研究與引人入勝的敘事相結(jié)合，引領(lǐng)讀者走入我們頭腦中幽深的暗處，同時他也提出了自己的觀

自我欺騙會對我們、我們的社群、我們的地球造成難以計數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來矛盾，但自我欺騙有時也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨具匠心，強調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨特意義，生動敘述了為什么我們告訴自己的謊言支撐著我們與朋友、戀人和同事的日常互動，為什么有些人比其他人活得更久，為什么有些情侶恩愛有加，而另一些則不然，為什么有些民族或國家團結(jié)一致，而另一些則四分五裂。本書采用

本書分為四編十二章，從教學內(nèi)容的擴充、教學團隊的打造、教學方法的創(chuàng)新和教學實效的提高四個方面，將教學過程中獲得的經(jīng)驗、遇到的比較突出的問題和解決途徑梳理出來。

本書以《晉書》《資治通鑒》為藍本，用七個篇幅講述了十六國時期的歷史。司馬炎封王、立魯鈍太子司馬衷埋下隱患，賈南風亂政導(dǎo)致八王之亂，北方少數(shù)民族趁此機會，紛紛而起，先后在中國北方建立了十六個國家。本書詳細講述十六國從興起到滅亡期間發(fā)生的重大事件，包括兩晉在此期間組織的歷次北伐戰(zhàn)爭，最后以元嘉第二次北伐失敗、拓跋燾飲馬長江結(jié)束。此中有“何意百煉鋼，化作繞指柔”的劉琨，有聞雞起舞的祖逖，有長天怒吼的武悼天王冉閔。當權(quán)者雄心勃勃，懷揣著一統(tǒng)天下的夢想，荼毒著生靈，踐踏著土地，直到夢碎。后來者擎起大旗，繼

本書以1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢》中呈現(xiàn)的賈府世家禮數(shù)的場景為歸依，從中國禮教與傳統(tǒng)儒學的角度，考察了賈府日常生活中的家庭關(guān)系和禮規(guī)習俗。

公共藝術(shù)作為一種興起于20世紀70年代的新興藝術(shù)形態(tài)，發(fā)揮著傳統(tǒng)上城市地標、環(huán)境雕塑的作用，在活躍城市人文氛圍、繁榮旅游及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面地位日益重要。國內(nèi)學者對以美國“百分比藝術(shù)”為代表的歐美公共藝術(shù)策劃理論及其社會學意義進行了深入探討，并產(chǎn)生了相當可觀的實踐成果。2012年公共藝術(shù)也進入教育部《本科招生目錄》，成為設(shè)計學下9個專業(yè)之一。但是，公共藝術(shù)本身是動態(tài)的實踐，其形態(tài)與邊界一直在不斷演化與拓展中，這對我們認識以及借鑒公共藝術(shù)精髓產(chǎn)生困難。公共藝術(shù)又是高度個性化的實踐，不同案例之間存在共

本書主要從工程應(yīng)用角度介紹工程與設(shè)計中的人因工程學問題，全書共6章。第1章講述了人因工程學科的歷史起源與演變。第2章至第5章，通過大量工程和設(shè)計中的實際案例分析，對航空航天、軌道及道路交通、武器裝備等多個領(lǐng)域的人因問題，從以人為中心的視角重新審視，挖掘其背后的人因工程學原理和相關(guān)知識。書中一些章節(jié)融入了作者所在團隊在工程實踐中的一些案例，并側(cè)重從系統(tǒng)和產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵層面出發(fā)，闡述人因工程學的思想本質(zhì)和方法要義，其中包含了人體測量學、無障礙設(shè)計、作業(yè)空間設(shè)計、人機界面設(shè)計、人因可靠性分析、告警設(shè)計

足夠好的母親這個概念來自英國精神分析大師溫尼科特，而貝特爾海姆把這一概念擴展到了父母，并且將它以通俗的方式進行了解釋和落地。足夠好的父母并不苛求自己完美，也不期望孩子完美。完美非常人可及。自己追求完美，就難以包容他人，甚至包括孩子的不完美，然而只有這種對不完美的包容，才使良好的關(guān)系成為可能。足夠好的父母會盡可能地從成人和孩子兩個不同的視角來對事情進行評估，把自己的行為建立在對兩者的合理整合上。同時，他們又能夠接受孩子因不成熟只能從自己的角度理解問題的事實。足夠好的父母會去了解孩子的動機，嘗試理解