本書結(jié)合多學(xué)科相關(guān)理論，特別是社會學(xué)與符號學(xué)理論，對法律信任的基本原理與運(yùn)作邏輯進(jìn)行了深入分析，試圖全面展示法律信任在心理、行為與制度上的特殊性。法律信任是理性與情感的有機(jī)結(jié)合，以其特殊的邏輯適應(yīng)了現(xiàn)代社會人們面對早已脫離直覺認(rèn)知的抽象法律系統(tǒng)時的不可避免的無知。人們只有信任法律，才不至于對法律系統(tǒng)的內(nèi)在風(fēng)險過于擔(dān)憂與焦慮，在法律系統(tǒng)的固有風(fēng)險不可避免的情況下，仍能愿意與法律進(jìn)行有條件的合作，由此法治才能獲得穩(wěn)定性與可持續(xù)性。不同于國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對法律信任或司法公信力所做的帶有強(qiáng)烈理性主義色彩的

20世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)史，是一部危機(jī)轉(zhuǎn)嫁史。在20世紀(jì)20～30年代，中國本可以遠(yuǎn)離世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，但危機(jī)的天風(fēng)海雨，還是通過日本這扇窗吹了進(jìn)來。產(chǎn)能過剩、財政緊張、幣制改革失敗、國際收支失調(diào)……日本遭受的經(jīng)濟(jì)問題需要對外轉(zhuǎn)嫁，中國就成了消化國際過剩產(chǎn)能的尾閭。甚至水泥這種本不適合國際貿(mào)易的笨重商品，也遭受了高強(qiáng)度的傾銷。日本企業(yè)不惜“為國破產(chǎn)”，借助匯兌貶值、航運(yùn)補(bǔ)貼、協(xié)定關(guān)稅等武器，試圖以低價洋灰扼殺啟新、華商等中國民族水泥企業(yè)。本書是一部以商品傾銷為主題的經(jīng)濟(jì)史專著，展現(xiàn)了絕境之下，民族水泥

《中國金融監(jiān)管報告（2023）》由“總報告”、“分報告”和“專題報告”三部分組成。首先，本書對我國問題金融機(jī)構(gòu)的處置進(jìn)行系統(tǒng)研究，在梳理問題金融機(jī)構(gòu)的定義、特征及類型基礎(chǔ)上，分析問題金融機(jī)構(gòu)處置的必要性、基本原則和核心要素，討論問題金融機(jī)構(gòu)處置的主要模式及主要特征，最后分析問題金融機(jī)構(gòu)處置現(xiàn)存問題提出政策建議。其次，對2022年中國金融監(jiān)管領(lǐng)域發(fā)生的重大事件進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)、分析和評論，并對2023年中國金融監(jiān)管發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行預(yù)測。再次，本書具體剖析了2022年中國銀行業(yè)、證券業(yè)、保險業(yè)、信托業(yè)以及外

第一國際前承共產(chǎn)主義者同盟，后接第二國際，是世界上第一個政黨性的國際工人組織�？偽瘑T會作為第一國際代表大會閉會期間的領(lǐng)導(dǎo)中心，發(fā)揮著社會動員、宣傳聯(lián)絡(luò)、思想領(lǐng)導(dǎo)的重要功能，扮演著第一國際的“領(lǐng)導(dǎo)者”“決策者”“仲裁者”“利益表達(dá)者”等角色，在與第一國際相伴而生的12年間始終致力于推動國際工人運(yùn)動的發(fā)展，以此打破了第一國際成立之前國際工人運(yùn)動孤立、分散、間斷、突發(fā)式的運(yùn)動狀態(tài)，加強(qiáng)了全世界無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，成為無產(chǎn)階級政黨政治的實踐預(yù)演，其組織結(jié)構(gòu)、組織行為、組織功能、組織運(yùn)作等諸多方面的理論

唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認(rèn)識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進(jìn)行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

元代《詩經(jīng)》學(xué)是觀照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個切入點，而由于長期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標(biāo)簽所遮蔽，其價值尚未被學(xué)界深入挖掘。本書關(guān)注元代《詩經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩經(jīng)》學(xué)的宏觀實質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實踐層面的表達(dá)范式。本書在學(xué)術(shù)考辨及觀念轉(zhuǎn)型的多維空間中，從共時性與歷時性視角揭示自“經(jīng)說”到“說經(jīng)”、自“朱說”到“己說”的變化，探知元代逐步增強(qiáng)的“疑經(jīng)改傳”意識以及區(qū)域經(jīng)學(xué)“同質(zhì)異構(gòu)

本書著重分析了社會工作介入應(yīng)急管理的相關(guān)內(nèi)容。社會應(yīng)急管理在減少社會矛盾、解決社會問題、構(gòu)建和諧社會方面發(fā)揮重要作用。

本書立足于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展及國土空間規(guī)劃體系構(gòu)建，以地域綜合思想、可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，以“區(qū)域發(fā)展與運(yùn)行”為主線，研究了中國經(jīng)濟(jì)地理發(fā)展的結(jié)構(gòu)、特點、成因、差異以及相互關(guān)聯(lián)等問題，總結(jié)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理總體特征并作出了可視化呈現(xiàn)，提出了相關(guān)政策建議，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)地理對“現(xiàn)實性”的強(qiáng)調(diào)，適合于廣大讀者閱讀。

本書包含上下兩編，分別從當(dāng)下感與形式感兩個層面，探究中國當(dāng)代小說家的敘事自覺。所謂的敘事自覺，是指作家在創(chuàng)作過程中對文學(xué)意義、價值的明確意識和自覺追求。小說家的敘事自覺涉及諸多方面，難以盡數(shù)羅列；其中，對當(dāng)下情境的體驗、對小說這一形式的理解至關(guān)重要，我們可稱之為當(dāng)下感與形式感。當(dāng)下感與形式感的關(guān)系可描述如下：首先，它們不是對中國當(dāng)代小說本質(zhì)特征的抽象概括，而是對當(dāng)下小說意義與價值之來源的謹(jǐn)慎探訪。其次，它們之間并非通常所說的內(nèi)容與形式的關(guān)系，而是從不同角度對小說家的敘事自覺的粗略描述。最后，當(dāng)下

本書從中國共產(chǎn)黨的理論工作者、中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體、共產(chǎn)國際具體影響的維度來考察毛澤東思想形成和大眾化的歷史，毛澤東思想的形成與大眾化相伴而生；黨的理論工作者和中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體是推動毛澤東思想形成和大眾化的主要力量；黨的理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)人群體呈現(xiàn)出系列共性，即早期系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬列主義、注重結(jié)合實際情況、以民眾為中心、與錯誤思想作斗爭；共產(chǎn)國際對毛澤東思想的形成和大眾化起到雙重效應(yīng)�？偨Y(jié)毛澤東思想形成和傳播的歷史經(jīng)驗，對如何具體推動馬克思主義中國化和大眾化的時代任務(wù)不無啟發(fā)。