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學(xué)術(shù)研究需要凝結(jié)朝氣蓬勃的學(xué)術(shù)力量，發(fā)揮團隊的智慧。為了保證《中國著名大學(xué)校長書系·誠樸雄偉泱泱大風(fēng)：中央大學(xué)校長羅家倫》系的學(xué)術(shù)水平，我們從全國多所大學(xué)廣泛敦聘專家、學(xué)者，群策群力，共襄斯舉。我們很高興，《中國著名大學(xué)校長書系·誠樸雄偉泱泱大風(fēng)：中央大學(xué)校長羅家倫》系的撰著者，都是多年來活躍在中國教育史、中國近現(xiàn)代史及高等教育管理研究領(lǐng)域術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者。舊友新朋，為了共同目的，堅持歷史唯物主義原則，講究嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，不囿成說，勇于創(chuàng)新，各展學(xué)術(shù)個性，取得了可喜的收獲。兩年來，孜孜兀兀，筆耕

《追求卓越堅守自由：北京大學(xué)校長胡適》認(rèn)真總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，并給以闡析評論，不僅僅是為了繼承這筆遺產(chǎn)，為了紀(jì)念逝者，更重要的是為今日高等教育的深刻變革提供參考。

《中國著名大學(xué)校長書系·建立學(xué)界陶鑄國民：四川大學(xué)校長任鴻雋》的主編章開沅和余子俠兩位老師的意見，這套叢書是要總結(jié)現(xiàn)代著名大學(xué)校長的辦學(xué)經(jīng)驗和教訓(xùn)，“繼承和發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，避免其已經(jīng)走過的彎路，克服其弊端遺留的消極影響”，以使今人“實現(xiàn)對于歷史的超越”。在今天中國教育界中的相當(dāng)一部分人幾乎已經(jīng)不知大學(xué)和學(xué)術(shù)為何物的情形下，這份用心，深值敬重。這也使我想起當(dāng)年博士論文答辯時，有位老先生問我，何以民國時候的大學(xué)辦得比現(xiàn)在好？我知道這個問題本是“醉翁之意不在酒”，且也很好奇，想知道老先生對此怎么看，故

《中國著名大學(xué)校長書系·戰(zhàn)士品行學(xué)者風(fēng)范：山東大學(xué)校長華崗（第2輯）》是在充分參考、吸收諸多學(xué)者的研究成果和海內(nèi)外山大校友著述和回憶文章的基礎(chǔ)上寫成的，在行文過程中，盡量交待材料來源，標(biāo)注文獻(xiàn)出處，但仍舊有遺漏者，在此，筆者深表歉意并致謝忱�！吨袊�著名大學(xué)校長書系·戰(zhàn)士品行學(xué)者風(fēng)范：山東大學(xué)校長華崗（第2輯）》的寫作過程中，筆者獲得了許多老師、同事、朋友、學(xué)生的支持，他們或者提供資料，或者幫助錄入文字，沒有他們的幫助，書稿是難以完成的，在此一并表示感謝。在這里，我要特別感謝山東大學(xué)檔案館館長劉培

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《禪者的行徑》由釋顥編著�！抖U者的行徑》簡介：禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，蕓蕓眾生、萬事萬物都是禪理。禪日疋我們內(nèi)心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認(rèn)識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治愈現(xiàn)代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。

于此同時，市郎太的筑城技術(shù)隨著經(jīng)驗的不斷豐富越發(fā)精湛，其才華和誠實被信長賞識。信長決定由市郎太在近江地區(qū)筑一座“天下城”作為發(fā)號施令的政治中心，即后來命運坎坷的安土城。經(jīng)過3年的辛勤工作，安土城得以統(tǒng)視天下。但不多久，信長被殺，其子因各種原因（未知）火燒安土城，市郎太繞城奔波，困惑不解之下心痛不已（在上卷序部分有所寫，就是說開篇先寫的安土城被燒），夢想破滅之下重病纏身，與表兄等人一起談及過去感慨不已。不久病去，其后有說漂洋過海隨傳教士去了歐洲學(xué)習(xí)筑城術(shù)，但無實際記載。

戶波市郎太很小時候因戰(zhàn)爭失去家園，隨其表兄在礦山做奴隸。多年后一次偶然的機會，他們兩個又戰(zhàn)爭中逃脫。此后表兄從武并立誓報仇，市郎太則跟隨一名兵法家周游天下，于堺城遇見傳教士得以學(xué)習(xí)西方筑城術(shù)，其師過世之后投奔穴太眾（一個專門筑城的團隊），終成大器。在不斷給人筑城的過程中，市郎太和很多戰(zhàn)國武將見過面，他們都有建立一座不破之城的愿望。