本書是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。全書內(nèi)容涉及10多篇專論，，內(nèi)容囊括了作者于1956年10月和1967年1月之間發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化動(dòng)態(tài)》季刊的文章，以及1969年5月作者在劍橋大學(xué)的馬歇爾講座發(fā)表的兩次講演的內(nèi)容。 全書資料翔實(shí)，數(shù)據(jù)分析到位，深入淺出地對經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了剖析，分析了各國經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量特征。

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瑜伽哲學(xué)經(jīng)典叢書 提起瑜伽，大家都不陌生。然而，具有5000年歷史的瑜伽和世界上絕大部分人所理解的瑜伽相差甚遠(yuǎn)。體勢、呼吸與冥想……這些僅僅是瑜伽作為運(yùn)動(dòng)之術(shù)的表皮。它的本質(zhì)在于修心，而非僅僅是修身。瑜伽哲學(xué)與瑜伽運(yùn)動(dòng)是體與用的關(guān)系，瑜伽習(xí)練者需要瑜伽哲學(xué)及其闡釋作為指導(dǎo)，方能由表而及里，由習(xí)練而入修行，從而擺脫身體與精神的雙重束縛，獲得恒久的自由、平靜、喜樂。 從學(xué)術(shù)角度來說，在我國瑜伽哲學(xué)這一分支學(xué)科還沒有真正開啟，對瑜伽哲學(xué)重大問題的研究有待展開。我們首先要做的

《北大政治學(xué)評論》（PKUPoliticalScienceReview）是北京大學(xué)政府管理學(xué)院主辦的連續(xù)出版物。本刊秉持推動(dòng)中國政治學(xué)和公共管理研究的學(xué)術(shù)宗旨，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，鼓勵(lì)理論創(chuàng)新，關(guān)注實(shí)證研究，主要刊登中外學(xué)者在政治學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的新代表性學(xué)術(shù)論文和評論，為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。 本輯《北大政治學(xué)評論》以制度與治理為主題，約請多位政治學(xué)與公共管理學(xué)領(lǐng)域的專家，從不同的學(xué)科和方法視角分析特定制度及其對中外治理的影響。全刊分為六個(gè)部分，分別是特稿政治制度研究公共治理

本書主要由13篇主題文章構(gòu)成，這些文章通過多幅藝術(shù)圖像，講述了由古希臘至現(xiàn)代的法律歷史和思想。全書遵循思想歷史發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，將對古希臘、中世紀(jì)、啟蒙時(shí)代以及現(xiàn)代的法律歷史和思想的講述，融于感性的藝術(shù)史資源之中。各篇主題文章均通過借鑒藝術(shù)史圖像學(xué)研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊(yùn)含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術(shù)觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認(rèn)知，其視角、方法和內(nèi)容，是具有革新意義的。

孫末楠（WilliamG.Sumner，1840-1910）是美國民俗學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，任教于耶魯大學(xué)。在中國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建時(shí)期，孫末楠及其民俗學(xué)說被介紹到中國�！秾O末楠的社會(huì)學(xué)》是社會(huì)學(xué)家黃迪于1934年撰寫的燕京大學(xué)碩士學(xué)位論文，該文簡介了孫末楠的生平與著述，并著重對孫末楠的社會(huì)觀與社會(huì)學(xué)觀進(jìn)行了梳理與總結(jié)。社會(huì)觀主要從社會(huì)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)的動(dòng)因、社會(huì)的歷程、社會(huì)的秩序四方面展開，社會(huì)學(xué)觀主要從社會(huì)學(xué)的成立、社會(huì)學(xué)的本質(zhì)、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、社會(huì)學(xué)的方法四方面展開。

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本書不是關(guān)于數(shù)學(xué)的歷史，卻通過講述數(shù)學(xué)史上一些個(gè)性鮮明的人物，進(jìn)而揭示了數(shù)學(xué)王國里各種奇異的珍寶、明艷的花朵和隱秘的激情。這些數(shù)學(xué)家們，有些是思想家、文學(xué)家、詩人、音樂家、畫家，還有些是政客、神職人員、法官、軍人、職員、社會(huì)青年甚或囚犯。這些天才般的人物構(gòu)建的數(shù)學(xué)世界是精妙絕倫的，在這樣的世界中漫步，除了拓展我們數(shù)學(xué)的眼界和想象力外，也讓我們的人文修養(yǎng)提升了一個(gè)境界。 這次推出的《數(shù)學(xué)傳奇》上、下兩冊精裝版，比原書多出了10多萬字。分甲、乙、丙、丁四輯，其中甲輯和乙輯屬于古典部分，分別介紹了中外

舒爾茨早在20世紀(jì)30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的研究。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)隸屬于農(nóng)學(xué)的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一般理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。他堅(jiān)持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。舒爾茨早在20世紀(jì)30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的研究。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)隸屬于農(nóng)學(xué)的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一般理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。他堅(jiān)持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。