1.中國式阿米巴經(jīng)營模式落地 2.解鎖中國式阿米巴經(jīng)營實(shí)用工具 3.剖析、點(diǎn)評(píng)全員創(chuàng)利實(shí)戰(zhàn)案例

全書共32個(gè)病例，主要介紹了跟脊柱相關(guān)的疾病引起的疼痛。脊柱相關(guān)疾患是慢性疼痛性疾病的一大類，涵蓋很多種疾病，臨床上常見的頸肩腰背腿疼痛等，均可與脊柱源性有關(guān)。其中耳熟能詳?shù)挠醒�椎間盤突出癥、腰椎椎管狹窄癥、頸椎病等等，也有盤源性疼痛、筋膜脂肪疝、椎間盤炎、脊神經(jīng)后支綜合征、腰大肌損傷等等疼痛科所特有的一些疾病。脊柱相關(guān)疼痛疾患診斷上，因其神經(jīng)的支配分布遍布全身，表現(xiàn)既有神經(jīng)分布的特點(diǎn)又兼有臨床表現(xiàn)復(fù)雜的特性，我們遵循的是中西醫(yī)結(jié)合的診斷思路，在脊柱相關(guān)疾患的病變解剖特點(diǎn)、致病因素、臨床表現(xiàn)、影

本書是一本非暴力溝通的實(shí)用指導(dǎo)手冊(cè)，是作者匯聚20年研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的心得成果。 本書從非暴力溝通的基本概念出發(fā)，解釋了非暴力溝通與常見的暴力溝通的區(qū)別，并從事實(shí)、感受、需要、請(qǐng)求四個(gè)方面詳細(xì)拆解了非暴力溝通的運(yùn)行過程。同時(shí)，結(jié)合大量真實(shí)案例，給出了在各種生活情景下都切實(shí)有效的溝通方法，幫助你成功轉(zhuǎn)變溝通心態(tài)和溝通方式，有效改善職場(chǎng)、家庭、伴侶、朋友等各種人際關(guān)系。 非暴力溝通的四個(gè)步驟： 看清事實(shí)：是哪些事實(shí)刺激了你？從事實(shí)中剝離你的評(píng)判、揣測(cè)和意見，找出完全中立的事實(shí)。 識(shí)別感受：觀察自己的評(píng)

本書對(duì)我國社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)基金的運(yùn)行情況進(jìn)行定量分析和評(píng)估，運(yùn)用精算模型預(yù)測(cè)和估算我國城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)和城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)未來中長期的基金收入、支出、結(jié)余及赤字等運(yùn)行情況，并對(duì)城鎮(zhèn)職工醫(yī)�；�金與城鄉(xiāng)居民醫(yī)�；�金的可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行評(píng)估，并提出相應(yīng)政策建議。同時(shí)，重點(diǎn)對(duì)湖北省社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)基金的運(yùn)行情況進(jìn)行評(píng)估，對(duì)我國社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制的建設(shè)與完善進(jìn)行研究，并提出相關(guān)建議。最后研究了德國、美國、英國、日本等典型國家的社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革措施，為我國社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革提供借鑒。

你是否有這樣的體驗(yàn)？·拼命努力試圖把一切做到最好，即便如此，還是覺得自己不夠好。·從不滿足于自己的表現(xiàn)，總是將自己與他人進(jìn)行比較，甚至因此陷入焦慮、抑郁。·糾結(jié)于細(xì)節(jié)、患得患失，因此消耗了大量時(shí)間和精力，錯(cuò)過了好機(jī)會(huì)。·拼盡全力追求某個(gè)目標(biāo)，把自己搞得筋疲力竭，卻事倍功半。如果你有上述體驗(yàn)，意味著你可能有過分追求完美的傾向。每個(gè)人都想變得更好，但不恰當(dāng)?shù)呐�力常常成為成功和幸福的阻礙。如何實(shí)現(xiàn)恰如其分的完美？如何把追求完美變成我們獲得成就、完

本書通過文獻(xiàn)分析、收集資料，梳理了共享服務(wù)模式在國內(nèi)外的發(fā)展歷程，厘清了共享服務(wù)與集權(quán)、外包的區(qū)別，并發(fā)現(xiàn)了共享服務(wù)的核心要素，即企業(yè)內(nèi)部單一的組織體向兩個(gè)或多個(gè)經(jīng)營單元提供共同的服務(wù)。共享服務(wù)，從大型企業(yè)內(nèi)部服務(wù)模式的轉(zhuǎn)型起步，并應(yīng)用于人事、財(cái)務(wù)、信息技術(shù)等傳統(tǒng)服務(wù)職能之中。財(cái)務(wù)共享是共享服務(wù)在財(cái)務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用。分久必合，隨著國際化和智能技術(shù)的發(fā)展，共享服務(wù)萌生了由細(xì)分的分職能共享向多職能融合共享轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，已出現(xiàn)全球共享服務(wù)中心（GBS）的形式。因此，在梳理共享服務(wù)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，筆者也對(duì)促其

《黑格爾論自我意識(shí)》依據(jù)作者羅伯特皮平在2009年阿姆斯特丹大學(xué)舉辦的斯賓諾莎講座擴(kuò)充整理而成。在《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章里，黑格爾提出一個(gè)重要論斷：自我意識(shí)就是欲望本身，而且這一欲望只有在另一個(gè)自我意識(shí)中才能獲得滿足。本書對(duì)此提出了頗具開創(chuàng)性的解釋，一邊追溯其康德哲學(xué)的根源，一邊顯示它們對(duì)當(dāng)代思想的持續(xù)意義。 本書表明，黑格爾認(rèn)為，康德關(guān)于意識(shí)的自覺性質(zhì)的論述，必須被理解為實(shí)踐哲學(xué)中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認(rèn)識(shí)世界的條件，以及主觀性和規(guī)范性的社會(huì)性質(zhì)。皮平證

本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢(mèng)不僅僅是富強(qiáng)之夢(mèng)，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢(mèng)；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價(jià)值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價(jià)值、生活方式的文明體系。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

本書基于儒學(xué)、國學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系展開論述，對(duì)中國哲學(xué)的合法性、價(jià)值取向、豐富內(nèi)涵，儒學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)因和走向，儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與海外傳播等進(jìn)行全面而深入的探討，進(jìn)而提出堅(jiān)實(shí)論斷：儒學(xué)是中國文化的主干，培育著自強(qiáng)不息的民族精神；儒學(xué)已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯

所謂投資理財(cái)，就是根據(jù)個(gè)人或家庭財(cái)務(wù)狀況，運(yùn)用科學(xué)的財(cái)務(wù)規(guī)劃方法對(duì)財(cái)富進(jìn)行管理，以滿足人生不同階段的財(cái)務(wù)支出需求，達(dá)到人生的各種目的。人間正道是滄桑，建立能抵抗人性弱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)周期風(fēng)險(xiǎn)的家庭資產(chǎn)配置組合方案是投資者逐步認(rèn)清自我的過程。而本書，詳細(xì)給出了中產(chǎn)階層應(yīng)如何進(jìn)行家庭資產(chǎn)配置等的建議，非常值得廣大中產(chǎn)階層人士一讀。