《難經》，以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，包括脈診、臟腑、陰陽、五行、病能、營衛(wèi)、俞穴、針灸、以及三焦、命門、奇經八脈等，在闡發(fā)中醫(yī)學基本理論方面占有重要的地位�！峨y經本義》，元··滑壽撰，2卷，刊于公元1366年。本書參考元代之前《難經》注本及有關醫(yī)籍而詮注，對其中部分內容予以考訂辯論，博采諸家之長，結合個人見解予以發(fā)揮，被譽為注解《難經》的范本，故附于此�！度A佗中藏經》，舊署華佗所作，具體成書年代不詳。全書前半部屬基礎理論范疇，其學說稟承《內經》

《褚氏遺書》是繼《內》、《難》之后，較早的一部基礎理論著作。該書始著錄于《宋史·藝文志》。根據后唐清泰二年（公元935年）蕭淵序所記載，是在唐末黃巢起義時發(fā)現的石刻碑文。此書分受形、本氣、平脈、津液、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子十篇。內容豐富，具有真知灼見，其要旨闡發(fā)人身氣血陰陽的奧義。書中對五運六氣之說，有不同見解，認為"氣難預測，故疾難預定；氣非人為，故疾難人測"，因而"推驗多舛，拯救易誤"。當因言而識變，觀省舊典，假筌以求魚，博涉知病，多診識脈，屢用達藥，以求無愧于古人

《宗教哲學與社會研究叢書：<東醫(yī)寶鑒>道教醫(yī)學思想研究》是韓國歷史上最具代表性的醫(yī)學典籍。它不僅在內容上吸取和繼承了中醫(yī)的精華，而且還在東方哲學和宗教(主要是道家、道教)的指導下構建了韓醫(yī)體系的基本框架和治療理論，堪稱韓國道教醫(yī)學的經典。《宗教哲學與社會研究叢書：東醫(yī)寶鑒道教醫(yī)學思想研究》采用了文獻學、比較學、歷史學的研究方法，在豐富材料的基礎上，從哲學、醫(yī)學、史學等學科入手，系統地研究了《東醫(yī)寶鑒》的作者生平、版本流傳、成書的思想背景，并詳細歸納了《東醫(yī)寶鑒》在道家、道教思想影響下