本研究以大理灣橋白族文化傳承為個案，運用了教育人類學(xué)的研究方法對其進行了全面的研究，綜合運用了參與式觀察法、訪談法、問卷法等方法。通過長期的生活體驗和有目的的參與式觀察，以及對村落中的白族人進行的深入細致的訪談，積累起豐富的研究資料，并依據(jù)資料展開分析。主要內(nèi)容有：1.灣橋白族文化生態(tài)系統(tǒng)；2.白族文化傳承的場域;3.傳承的內(nèi)容與與方法;3.傳承主體的主動建構(gòu);4.當(dāng)前白族文化傳承面臨的危機及調(diào)適策略;5.白族文化傳承機制對白族教育的啟示。
本書緊緊圍繞“客家是什么”這個范疇性的問題，在全面反思“漢人移民史”范式的基礎(chǔ)上，作者別出心裁地以“贛閩粵邊”作為基本的“研究單元”，從贛閩粵邊的山形水勢、水陸交通體系、區(qū)域開發(fā)進程、地方行政建置、歷史時期的人口遷移和人口發(fā)展過程、區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成等各個角度，就客家方言群的形成和發(fā)展問題，展開討論。
《赫哲族社會文化變遷研究》是對《17至20世紀赫哲與那乃社會文化變遷比較研究》進行修訂完善基礎(chǔ)上完成的，其間對清代赫哲族志略等文獻進行了縝密的梳理，形成了15萬字左右的資料長編，翻譯整理了關(guān)于那乃、烏爾奇人的俄文資料約20萬字左右，收集了相關(guān)圖片500余幅，故論點愈加清晰明確，論據(jù)充分翔實。
《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒說”，直譯意為追溯彝族的根源，作為古烏撒部地（今貴州省威寧、赫章兩縣一帶）形成并廣為流傳的一部著名的彝族歷史文獻，有很多個抄本在流傳，除畢節(jié)市彝文文獻翻譯研究中心譯審?fù)踝訃壬业某就�，畢�?jié)市彝文文獻翻譯研究中心的248號、264號、370號、913號、390號、660號、249號、126號等藏書都可視為這部書的不同抄本，或分散抄本。這些藏書、抄本，已入選首批“國家珍貴古籍名錄”。從記錄父子連名譜的特征上看，《彝族源流》所錄的譜系和威寧彝族回族苗族自治縣（以下簡
《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒說”，直譯意為追溯彝族的根源，作為古烏撒部地（今貴州省威寧、赫章兩縣一帶）形成并廣為流傳的一部著名的彝族歷史文獻，有很多個抄本在流傳，除畢節(jié)市彝文文獻翻譯研究中心譯審?fù)踝訃壬业某就猓吂?jié)市彝文文獻翻譯研究中心的248號、264號、370號、913號、390號、660號、249號、126號等藏書都可視為這部書的不同抄本，或分散抄本。這些藏書、抄本，已入選首批“國家珍貴古籍名錄”。從記錄父子連名譜的特征上看，《彝族源流》所錄的譜系和威寧彝族回族苗族自治縣（以下簡
《彝族源流（第1集套裝1-7冊彝漢對照）》由三個章節(jié)組成，敘述的內(nèi)容，集中表現(xiàn)了彝族先民對宇宙和人類起源的認識。彝族先民認為，天地的產(chǎn)生是清濁二氣演化的結(jié)果，宇宙間的萬象是由哎哺發(fā)展變化而衍育成的。本卷書通過對哎哺世系的敘述，介紹人類度過漫長的蒙昧?xí)r代，進入野蠻社會。書中描繪了一幅幅氏族社會時期的社會生產(chǎn)情景，如“嬌女織錦帛、健男冶青銅”。人類在征服大自然的過程中，獲得“無數(shù)的知識”，為記錄表達這些知識，于是就“心想口陳述，眼看手來寫”o人們對動蕩的天地進行多次反復(fù)修補，最后才使它固定下來，說明
中國是一個歷史悠久的文明古國，在長期的生產(chǎn)實踐中，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中包含了許多對宇宙和天人關(guān)系所作的富有創(chuàng)造性的思考，有著極其豐富的生態(tài)文化思想。很多思想和理念與今天的環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、資源學(xué)等學(xué)科理論一脈相承，這是我們從傳統(tǒng)文化吸取營養(yǎng)，走文明發(fā)展新道路的獨特優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化的孕育發(fā)展，融合了各民族的共同貢獻，侗族就是其中的一個典型代表。侗民族歷史悠久，歷史上具有相對封閉的地理環(huán)境，時至今日，仍然存留了一些古代先民獨特的原生態(tài)文化遺產(chǎn)，它們反映著侗民族人與自然和諧相處的價值觀念、
《中國文化知識讀本:哈薩克族》內(nèi)容簡介：在中國新疆天山及伊犁河谷一帶的大草原上，居住著一個勤勞善良的古老民族——哈薩克族。哈薩克族是一個熱情、好客、重禮儀的民族。人們相見，都要互致“全家平安”“牲畜平安”等問候語。對前來拜訪和投宿的客人，不論相識與否，都會熱情款待。哈薩克族還有許多特別的生活習(xí)俗以及一些十分有趣的活動，如叼羊、賽馬、姑娘追等傳統(tǒng)的馬上體育活動。
在美麗的南海北部灣一帶，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實滿枝丫”的寶地，這就是京族人民的故鄉(xiāng)“京族三島”——巫頭、滿尾、山心。 京族是中國人口較少的民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、滿尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)，小部分京族人散居在北部灣陸地上。 京族使用京語，與越南語基本相同，現(xiàn)基本上通用漢語廣東方言和普通話。 李青華編著的《京族》為“中國文化知識讀本”系列之一，《京族》以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了京族文化。
《青海多元民俗文化圈研究》特別注重原創(chuàng)性，把研究視角瞄準多民族地區(qū)的青海多元民俗文化圈這一中國文化實際，從理論與實踐上進行全方位的探索，以具體研究過程來構(gòu)建起民俗文化圈的研究模式。在總結(jié)歷史和現(xiàn)實成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，著眼于多民族地區(qū)社會文化的未來發(fā)展。就如何合理利用和保護多元民俗文化圈資源，從而促進區(qū)域文化社會的建設(shè)。從理論與實踐上做出思考和闡述。趙宗福等專著的《青海多元民俗文化圈研究》同時采用文獻梳理與田野調(diào)查相結(jié)合、民俗文化學(xué)與民族文化學(xué)相結(jié)合、比較學(xué)與主題學(xué)相結(jié)合的方法，并從民俗學(xué)、文化人類
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