本書以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)研究樂(lè)器方面的尺八，在歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科視域下探究尺八承載的精神文化內(nèi)涵，最終探索精神文化發(fā)展指向的人的發(fā)展“文化即人化”，進(jìn)而論證民族樂(lè)器尺八在中國(guó)及他國(guó)的傳承具有科學(xué)性、合理性以及歷史必然性。

本書共分八部分，第一部分為“引言；第二部分“誕生”討論《髹飾錄》出現(xiàn)的背景問(wèn)題；第三部分“傳播”介紹《髹飾錄》的流傳經(jīng)歷及其研究狀況；第四部分“疑辨”探討《髹飾錄》的作者背景及該書母本的問(wèn)題；第五部分“�？薄笔菍�(duì)木村蒹葭堂藏抄本與德川宗敬藏抄本的比較和綜合；第六部分“箋注”對(duì)解讀《髹飾錄》的壽碌堂主人的箋解進(jìn)行整理，將其錯(cuò)訛之處作一訂正；第七部分“補(bǔ)論”是對(duì)《髹飾錄》所記錄的文本內(nèi)容作一略說(shuō)；第八部分為“圖表”。

本書集圖書和手賬為一體，通過(guò)貓咪的視角來(lái)傳遞關(guān)于自信、積極心態(tài)、和諧人際關(guān)系、正能量、夢(mèng)想及幸福等六個(gè)方面的心靈寄語(yǔ)，是一本可以為讀者帶來(lái)溫暖，讓我們的內(nèi)心變得更加陽(yáng)光的萌貓圖文集。當(dāng)讀者覺(jué)得自己缺乏自信的時(shí)候，想變得更加積極陽(yáng)光的時(shí)候，想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)候……無(wú)論什么時(shí)候，都能在這本書中遇到當(dāng)下的自己所需要的那句話。

叢書將科學(xué)視作文化，圍繞科學(xué)發(fā)展目前的有名人物和他們的傳奇事件，論述他們對(duì)自然、對(duì)人類社會(huì)的影響，突出人物的背景，反襯人物的性格和歷目前的學(xué)術(shù)氛圍，映射科學(xué)發(fā)展的艱難和科學(xué)家們的勇氣，激勵(lì)我們熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)、探索科學(xué)，進(jìn)而揭開(kāi)科學(xué)研究的神秘面紗。該套叢書以其優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，貼心的價(jià)格，深受大家的喜愛(ài)，是讀者信得過(guò)的產(chǎn)品。

苴卻硯的起源，史書上沒(méi)有任何記載。自古以來(lái)僅有諸葛亮兵定瀘水(今金沙江)，其將士就地取材制硯，諸葛亮喜得七星硯之類的傳說(shuō)，據(jù)黃道霞先生的《“苴卻硯”考》論證，當(dāng)今的苴卻硯就是歷史上有名的瀘石硯。苴卻硯的起源，史書上沒(méi)有任何記載。自古以來(lái)僅有諸葛亮兵定瀘水(今金沙江)，其將士就地取材制硯，諸葛亮喜得七星硯之類的傳說(shuō)，據(jù)黃道霞先生的《“苴卻硯”考》論證，當(dāng)今的苴卻硯就是歷史上有名的瀘石硯。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)在今山東，所以山東也簡(jiǎn)稱為魯。山東自古產(chǎn)硯，著名硯石達(dá)四五種，故魯硯聞名天下。山東的硯石由于分布較為分散，各地的古代地域狀況和交通條件，自然人文也不一樣。因此各地的產(chǎn)硯歷史先后也有很大差別。山東的硯臺(tái)早在公元551年前就已存在，而見(jiàn)于文獻(xiàn)和出土硯臺(tái)歷史的依次為臨沂金雀山漢墓出土的漆盒長(zhǎng)方石板硯，晉代的燕子石硯，唐代的紅絲硯、尼山硯，宋元明三代的淄硯，清代的徐公硯，薛南山硯，有的在《硯史》《硯菚》中有記載，并品評(píng)頗高。

本書重點(diǎn)敘述和解讀了松花硯在發(fā)現(xiàn)、發(fā)堀和復(fù)興過(guò)程，通過(guò)對(duì)松花硯礦石坑口的分布和各礦坑石品的分類，總結(jié)出石品的六大色彩系列，并推薦和展示出當(dāng)今眾多硯雕師的精品與杰作以及松花硯雕刻技藝、鑒賞收藏，讓更多人在了解松花硯歷史淵源的基礎(chǔ)上，共同努力，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)在今山東，所以山東也簡(jiǎn)稱為魯。山東自古產(chǎn)硯，著名硯石達(dá)四五種，故魯硯聞名天下。山東的硯石由于分布較為分散，各地的古代地域狀況和交通條件，自然人文也不一樣。因此各地的產(chǎn)硯歷史先后也有很大差別。山東的硯臺(tái)早在公元551年前就已存在，而見(jiàn)于文獻(xiàn)和出土硯臺(tái)歷史的依次為臨沂金雀山漢墓出土的漆盒長(zhǎng)方石板硯，晉代的燕子石硯，唐代的紅絲硯、尼山硯，宋元明三代的淄硯，清代的徐公硯，薛南山硯，有的在《硯史》《硯菚》中有記載，并品評(píng)頗高。

“中國(guó)燈具藝術(shù)”，尤其是中國(guó)古代的燈具藝術(shù)，包涵著豐富的造物理念、文化內(nèi)涵及民俗意蘊(yùn)。中國(guó)的燈分為“具體”的燈和“抽象”的燈。它們同時(shí)并存在人們的物質(zhì)世界和精神領(lǐng)域。從那些具體可感的燈具中，我們可以識(shí)讀“中國(guó)燈具藝術(shù)”的歷史演變及其發(fā)展動(dòng)因，并體悟其類型、特征和功能；而從那些依存在人們意念中的燈，可以解析“燈藝術(shù)”在中國(guó)古代先民觀念中的存在形態(tài)、文化意蘊(yùn)和象征意義。 “燈”經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演化過(guò)程，每一個(gè)發(fā)展時(shí)期，都有其顯著的特征。“燈具”演變的過(guò)程，從自然成形到象類器形，最后自成物象，顯現(xiàn)

《斛讀地球密碼》科普叢書分為地質(zhì)、地貌和礦產(chǎn)3個(gè)系列，共計(jì)36冊(cè)，包含地質(zhì)、地史、古生物、地貌利礦產(chǎn)資源等方面內(nèi)容。各分冊(cè)廣引博采國(guó)內(nèi)外的地學(xué)發(fā)現(xiàn)和成果，以地球科學(xué)理論作為依據(jù)，對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象和事實(shí)解疑釋難，圍繞是什么、為什么、有哪些、在哪里、與人類生產(chǎn)生活有何關(guān)系等依次展開(kāi)，力求達(dá)到科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相統(tǒng)一。叢書結(jié)構(gòu)完整、重點(diǎn)突出、內(nèi)容系統(tǒng)、各自成冊(cè)、圖文并茂、通俗易懂，不僅可以通過(guò)對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的描述讓人們知其然，能通過(guò)對(duì)地球科學(xué)理論的解釋讓人們知其所以然，是一套適合廣大讀者閱讀的地學(xué)科普叢書。