本書收入論文集的二十五篇文章,是學生們在夏曉虹教授開拓的領域,學習和發(fā)展她的研究方法的成果。它們或以《申報》館、上海小報、北京報紙為研究對象,考察晚清報刊作為民間輿論與公共空間載體的功能;或者從女性寫作、女學和女裝的角度,論述清末民初的女性境況和與女性相關的觀念的變遷;或者關注文學和藝術在近代的改良與革命,討論科學小說、翻譯小說、戲曲改良與國歌的誕生;也有的聚焦時代變革中的文人與學術,如陳寅恪父子的詩學、嚴復與林紓的交游、北京南城的士風與學風、梁啟超和舊文人的關系;還有的探討近代知識的生成,如“

本書是一部關注歷史學方法論的作品集，共收入二十一篇文章，圍繞災害史經(jīng)濟史和學術史三個領域展開。其中，災害史領域分為災害史研究的路數(shù)和從災害史看地方性兩個主題，經(jīng)濟史領域分為經(jīng)濟社會史的取向和經(jīng)濟史范式的反思兩個主題，學術史領域分為美國中國史的系譜和清史研究的學術史兩個主題。作者力圖表明，歷史研究在立足實證功夫和邏輯思維的基礎上，還必須擁有充分的理論自覺，這樣才能保證自身研究具有足夠明確的問題意識，做到學術創(chuàng)新。

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 《歷史的鏡子》為吳晗先生的代表作之一，其內容包括政治、軍事、人物、文化等諸多方面。作者擷取大量歷史細節(jié)，從多個角度、層面切入觀察，論述興衰得失，很多觀點極為獨到。 本書也深刻表達了吳晗先生對歷史的思考與對現(xiàn)實的觀照。例如，改良社會風氣、限制權力、根除腐敗、民主政治、做人與讀書等眾多問題的論述和思考，不管是對國家的建設還是個人的成長，都很有啟發(fā)意義。

全書主體內容分為6章，包括緒論、結語，共有8個部分。陳垣的史學思想非常豐富，歸結起來，主要是兩個領域，即對客觀歷史的認識和關于史學工作的認識。因此，本書的內容結合20世紀中國社會和中國史學的發(fā)展，從歷史認識和史學認識兩大路徑，展開對陳垣史學思想的發(fā)掘、研究和論述。在內容框架上，構設了由民族文化史觀、宗教史觀、史料學思想、歷史編纂學思想、治學思想與方法論、史學指導思想的發(fā)展變化等六個方面形成的研究體系，以涵蓋陳垣對客觀歷史以及史學研究的深刻認識和豐富的思想內容。

歷史學是一門極其復雜的學科，它幾乎囊括了我們所有的認知形式和知識品種，如史實的確認、史事的理解、歷史的規(guī)律概括、歷史意義的評價等。這些不同的認知形式生產(chǎn)不同的知識產(chǎn)品，體現(xiàn)不同的學科屬性。本書系統(tǒng)整理了近現(xiàn)代西方歷史哲學的經(jīng)典理論和優(yōu)秀成果，梳理出人類理解歷史研究活動的邏輯脈絡，將歷史認識活動劃分成不同的層面，探討了史實與史家的相互關系、歷史真實性的檢驗、認識歷史的途徑、歷史敘事與想象的聯(lián)系、總結歷史規(guī)律的條件以及歷史學的人文性等，比較完整地呈現(xiàn)出歷史學的本質特性。歷史是什么？歷史能否重演？歷史

《西部史學》為西南大學主管，西南大學歷史文化學院民族學院主辦的學術輯刊，每年出版兩輯。本刊立足西部、面向全國、放眼世界《西部史學》常設出土文獻、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學、歷史文獻學、史學理論與史學史、民族學與文化人類學、考古學、世界史、跨學科研究等專題欄目。

作者借在不丹、委內瑞拉、冰島、越南漫游考察另類社會發(fā)展模式的經(jīng)歷，反省西方主流模式面臨的困境，深入思考諸如幸福與GDP、個人自由與集體自由、市場規(guī)范與道德規(guī)范、權力制衡和人民主權、財富增長與消費主義等問題，于今日中國之發(fā)展有很強的現(xiàn)實意義。

錢穆學識廣博，他的治范圍方及史學與史學史、哲學及思想史、文化學與文化史、政治學與制度史等，可稱是百科全書式的學者，為傳統(tǒng)國學中的通儒之學。所以，有人把他稱為我國*后一位國學大師*后一位讀書人。

本書以有影響力的華中師范大學史學論壇為基礎，收入其中部分優(yōu)秀論文，分“中國古代史研究”、“中國近現(xiàn)代史研究”、“世界史研究”、“歷史文獻學與學術史研究”四部分。稿件來源以投稿與約稿相結合的方式，在保證稿件質量的基礎上，形成集中而有針對性的論題。

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