《西天館譯語》清初刻本西番譯語。西天館，明、清時負(fù)責(zé)翻譯古印度語言文字的機(jī)構(gòu)。始設(shè)于明成祖永樂五年，設(shè)譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院，清乾隆十三年并入禮部。由此書是窺知明代官話實(shí)際發(fā)音的寶貴對音資料，是古代中國海上絲綢之路文化交流的重要史料。 《赤

本書以廣州為起點(diǎn)，以海上絲綢之路為線索，介紹世界三大主要宗教在廣州、東南亞及南亞沿海地區(qū)的傳播，及其在長期歷史發(fā)展中遺存下來的著名宗教景觀，以期尋找出中國與東盟國家宗教文化的同宗同源，找出人們之間信仰的共通點(diǎn)，從而為中國與東盟區(qū)域旅游合作找出共通之處。

本書在廣義上使用宗教哲學(xué)一詞，由此出發(fā)，介紹了西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)視域下的宗教哲學(xué)、中國傳統(tǒng)宗教的特點(diǎn)和西方基督教與中國儒教、道教、佛教和民間宗教的相遇、沖突和相融，突出了宗教間的對話，展現(xiàn)了一種對話的宗教哲學(xué)。

別爾嘉耶夫（1874—1948），俄羅斯宗教哲學(xué)的典型代表之一。他早年曾經(jīng)迷戀馬克思主義，但很快轉(zhuǎn)向唯心主義，到圣彼得堡之后，在文學(xué)圈子的影響下，開始宗教探索，尋找一種新的宗教意識，即新基督教意識。他所尋找的新基督教意識實(shí)際上是一種宗教哲學(xué)或基督教靈知。這個宗教哲學(xué)以自由和精神為焦點(diǎn)，個性、創(chuàng)造和客體化等是其核心觀念。這是個龐大的自由精神的哲學(xué)體系，是一種個性的哲學(xué)（人格主義哲學(xué)），生存主義的哲學(xué)。哲學(xué)關(guān)注開端，宗教關(guān)注終結(jié)。宗教哲學(xué)在不放棄開端問題的前提下關(guān)注終結(jié)問題。沒有終結(jié)，歷史就沒有意義