本書(shū)探尋了“社會(huì)個(gè)體性”、“社會(huì)性自我”等觀念，認(rèn)為人們要想成為具備自身獨(dú)有特性/身份/認(rèn)同（identity）的個(gè)體自我，首先必須參與和他人共在的、由歷史和文化塑造而成的世界。作者還討論了社會(huì)性自我是如何在與他人的社會(huì)關(guān)系中形成的，以及通過(guò)這些社會(huì)關(guān)系，通過(guò)與我們自身的自我的關(guān)系，去最終回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。

本書(shū)內(nèi)容主要分為兩大部分，第一部分對(duì)人文學(xué)的基本理念、策略、方法、意識(shí)等基本問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。第二部分主要是運(yùn)用這些理念和方法，對(duì)當(dāng)下的人文著述進(jìn)行評(píng)論和批判。前者是理念，后者是實(shí)踐，故日“人文學(xué)的理念與實(shí)踐”。本書(shū)不僅對(duì)人文學(xué)的理念進(jìn)行了整體思考，而非通常那種“類加”，而且解決了人文學(xué)領(lǐng)域幾個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，比如性質(zhì)與功能的關(guān)系問(wèn)題、思辨與考證的聯(lián)系問(wèn)題。

本書(shū)作者讓-馬克·德魯安是法國(guó)科學(xué)哲學(xué)教授、歷史學(xué)家。人文社科。昆蟲(chóng)和其他陸生節(jié)肢動(dòng)物體型小，數(shù)量多，是生物多樣性的重要組成部分，在陸生生態(tài)系統(tǒng)的功能中起著決定性作用。因此，對(duì)它們的研究在更新分類和觀察動(dòng)物行為方面發(fā)揮了開(kāi)拓性作用。除了科學(xué)研究之外，哲學(xué)在這些生物中，能夠呈現(xiàn)一種動(dòng)物主義形式，與我們所熟悉的一切完全不同。一些昆蟲(chóng)在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展出了迷人的社會(huì)生活形式和集體智慧。社會(huì)、主權(quán)、君主制、共和國(guó)、工人，人類社會(huì)的許多形態(tài)迫使我們對(duì)自發(fā)的擬人化提出質(zhì)疑。昆蟲(chóng)世界離我們很遙遠(yuǎn)，但能讓我們重新

暫無(wú)

《國(guó)別和區(qū)域研究》是國(guó)內(nèi)首本國(guó)別和區(qū)域研究學(xué)科科研成果展示和交流的平臺(tái)，也是同國(guó)際區(qū)域研究同行對(duì)接的重要窗口。系北京語(yǔ)言大學(xué)、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地秘書(shū)處組織編撰的集刊，旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)咨政服務(wù)，力爭(zhēng)成為國(guó)家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位綜合研究的思想性平臺(tái)，常設(shè)欄目有主題報(bào)告國(guó)別研究區(qū)域形勢(shì)等。國(guó)別和區(qū)域研究與傳統(tǒng)的國(guó)際問(wèn)題研究在研究對(duì)象和重大問(wèn)題上既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，因此部分研究成果難免與現(xiàn)有國(guó)際問(wèn)題研究雜志有所交叉和重疊。本期共包括12篇文章。

《國(guó)別和區(qū)域研究》是國(guó)內(nèi)首本國(guó)別和區(qū)域研究學(xué)科科研成果展示和交流的平臺(tái)，也是同國(guó)際區(qū)域研究同行對(duì)接的重要窗口。系北京語(yǔ)言大學(xué)、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地秘書(shū)處組織編撰的集刊，旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)咨政服務(wù)，力爭(zhēng)成為國(guó)家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位綜合研究的思想性平臺(tái)，常設(shè)欄目有主題報(bào)告國(guó)別研究區(qū)域形勢(shì)等。國(guó)別和區(qū)域研究與傳統(tǒng)的國(guó)際問(wèn)題研究在研究對(duì)象和重大問(wèn)題上既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，因此部分研究成果難免與現(xiàn)有國(guó)際問(wèn)題研究雜志有所交叉和重疊。本期共包括12篇文章。

《社會(huì)科學(xué)的公共價(jià)值》是一部?jī)?yōu)秀的著作，具有即時(shí)性和批判性，也具有挑戰(zhàn)意義。作者認(rèn)為高等教育中經(jīng)費(fèi)的審計(jì)化和高等教育的市場(chǎng)化帶為傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)來(lái)了諸多不利影響�！渡鐣�(huì)科學(xué)的公共價(jià)值》重新定義了“影響”和“價(jià)值”的概念，深入探討了社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)。作者認(rèn)為無(wú)法用“影響”來(lái)衡量?jī)r(jià)值，因?yàn)�，“影響”是一個(gè)有缺陷的概念，社會(huì)科學(xué)需要從“公共影響”轉(zhuǎn)向更有說(shuō)服力的“公共價(jià)值”，并詳細(xì)論述了何謂社會(huì)科學(xué)的公共價(jià)值。作者致力于構(gòu)建“新的公共社會(huì)科學(xué)”——一個(gè)21世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)，不僅包括對(duì)傳統(tǒng)意義上的社會(huì)科學(xué)的局限

《助推（實(shí)踐版）》告訴你：幾乎人人都會(huì)存在思維偏誤，我們傾向于相信那些與我們的信念一致的事情，拒絕相信那些不一致的。比如很多人相信吃維生素C能預(yù)防感冒，于是我們往往會(huì)一直注意那些吃了維生素C并且沒(méi)有生病的人，而忽略那些既沒(méi)吃維生素C也沒(méi)有感冒的人。 但這個(gè)巨變的世界，我們需要修正自己的思維偏誤。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主理查德塞勒和卡斯桑斯坦共同提出了助推，旨在不需要強(qiáng)制性手段的情況下，巧妙地引導(dǎo)人們做出更理性的思考與選擇。 其實(shí)生活中的助推無(wú)處不在：它是馬路中間的一條白線，引領(lǐng)車輛秩序前行；當(dāng)我們希望

本書(shū)從理論與實(shí)踐的角度，辨析社會(huì)科學(xué)的根本問(wèn)題，包括存在與思維底問(wèn)題，唯物辨證法底問(wèn)題，社會(huì)的方法論底問(wèn)題，普羅列達(dá)里亞狄克推多底問(wèn)題，文化問(wèn)題等6章。論述哲學(xué)上底黨派性，對(duì)立底統(tǒng)一，獲得政權(quán)底問(wèn)題等。另書(shū)前冠：譯者例言、原序書(shū)末附：附註。

現(xiàn)代社會(huì)物理學(xué)的實(shí)質(zhì)總是建立在：統(tǒng)一承認(rèn)物理世界和人文世界隨處呈現(xiàn)出的廣義'差異'；統(tǒng)一承認(rèn)廣義的'差異'和'非均衡'必然導(dǎo)致的廣義'梯度'，統(tǒng)一承認(rèn)廣義的'梯度'必然要產(chǎn)生廣義的'力'；統(tǒng)一承認(rèn)廣義'力'的作用下所必然產(chǎn)生的廣義'運(yùn)動(dòng)'和廣義'流'。而探索廣義的運(yùn)動(dòng)和廣義的流，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)共同面對(duì)的一致要求，現(xiàn)代社會(huì)物理學(xué)就是為適應(yīng)這種統(tǒng)一要求而存在的。由此可以試圖對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)物理學(xué)的一般定義作如下的表述：'在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬情景中，應(yīng)用自然科學(xué)的思路和原理，經(jīng)過(guò)有效的融合和理性的修正，