《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，由王陽(yáng)明的門人弟子對(duì)其語(yǔ)錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王陽(yáng)明是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人。此書記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的”四句教”。
《人譜》一書是對(duì)宋明理學(xué)殿軍劉宗周（1578—1654）《人譜》及其后出現(xiàn)的相關(guān)著作——《人譜類記》《人譜大全》《人譜詩(shī)箴》——的合并整理。 《人譜》一卷，探討了“什么是人”和“如何為人”的問題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人可通過自我反省并且遷善改過達(dá)到道德的高標(biāo)準(zhǔn)，成仁成圣，并且為學(xué)者提供了入學(xué)門徑和進(jìn)學(xué)階次。本書旨在懲治陽(yáng)明后學(xué)流弊，集中展現(xiàn)了劉宗周“慎獨(dú)”思想，是宋明理學(xué)史上的經(jīng)典之作。 《人譜類記》二卷，是用具體的事例來分類證明《人譜》，書中多記古人嘉言善行，為學(xué)者提供了道德典范。 《人譜大全》三卷，
”515年前，王陽(yáng)明被貶謫居貴州。在貴州，王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”成為“心學(xué)”的起點(diǎn)，傳道貴陽(yáng)文明書院，始論“知行合一”。近年來，學(xué)界對(duì)于王陽(yáng)明的研究和討論，如出版物、研討會(huì)、講座、紀(jì)錄片，使“王陽(yáng)明”和“陽(yáng)明心學(xué)”屢屢破圈。圖書內(nèi)容將從學(xué)術(shù)角度以及文旅角度進(jìn)行分類闡述。學(xué)術(shù)角度，系統(tǒng)并深入解讀王陽(yáng)明與貴州間的互相影響，以文塑旅，激發(fā)陽(yáng)明心學(xué)愛好者對(duì)于貴州山水人文的興趣；文旅角度，以“陽(yáng)明·問道十二境”為基礎(chǔ)綜合呈現(xiàn)相關(guān)貴州點(diǎn)位風(fēng)貌，以旅彰文，讓喜歡貴州的人了解王陽(yáng)明其人其事以及他與貴州的深刻關(guān)聯(lián)�！�
王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省紹興府余姚縣（今屬浙江省寧波市）人，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)，是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的集大成者，在我國(guó)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《陽(yáng)明先生書信集》是海內(nèi)外第一本專門的陽(yáng)明先生書信全集，收錄陽(yáng)明先生生平各個(gè)時(shí)期撰寫的各類信札、便簽和書面答問共計(jì)345份。其中包括現(xiàn)行各本陽(yáng)明先生詩(shī)文集著錄的陽(yáng)明書信外，還特別從國(guó)內(nèi)外搜羅到陽(yáng)明先生書信手跡（拓本）60件、共計(jì)80余份書信，其中相當(dāng)一部分書信內(nèi)容，為各本陽(yáng)
曹端著作的刊行，大抵經(jīng)過由各著作單行進(jìn)而匯集的過程。此次整理本以中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏、著錄為《曹月川先生遺書》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說述解》《西銘述解》《通書述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學(xué)印證要覽》《家規(guī)輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書匯為一秩而成。此次整理，各書仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遺書》之總名，重新編制了目錄。以道光本及《四庫(kù)全書》本為參校本，并參考吸收了今人王秉倫校點(diǎn)本《曹端集》的相關(guān)成果，是一次精審而高質(zhì)量的整理工作。
暫無(wú)
東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書院，開展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)轉(zhuǎn)向清代實(shí)學(xué)的重要代表，其思想在中國(guó)哲學(xué)史上具有重要的地位。本書對(duì)顧憲成的哲學(xué)思想進(jìn)行全面而深細(xì)的梳理，通過辨析幾組重要的哲學(xué)概念——道統(tǒng)論、先天與后天、性善、本體與工夫等——來詳
本書的主旨是從當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)視域來審視陽(yáng)明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實(shí)驗(yàn)作為特殊的參照系，來反觀陽(yáng)明心學(xué)的主要命題和觀點(diǎn)。通過論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國(guó)古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個(gè)多維度、多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話和比較研究。本書所采用的主要研究方法是一種雙向的解讀，既說明社會(huì)心理學(xué)中具體的理論研究、實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否可以幫助解答或解決陽(yáng)明心學(xué)所提出的問題，也研判陽(yáng)明心學(xué)的命題如何為社會(huì)心理學(xué)的定理、假設(shè)提供哲理上的支持或經(jīng)驗(yàn)上的例
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