本書以王陽明的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，用通俗的語言分別從做事、修心、立志、行動(dòng)、態(tài)度等方面，針對(duì)社會(huì)不斷飛速發(fā)展，人們內(nèi)心中所感知的苦悶、失落、孤獨(dú)、矛盾等諸多問題，給出了一張張心靈良方。

本書從稟賦與天命、探尋與求索、波折與求索、磨難與升華、戰(zhàn)爭(zhēng)與功勛、智慧與謀略、放手與歸去等7個(gè)部分，介紹了王陽明的一生。

本書本著忠于原著的原則，對(duì)《傳習(xí)錄》進(jìn)行了全面而深入的解讀，從多個(gè)視角出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的哲理和智慧，以便讀者更加透徹地解讀本書，從中獲得熏陶和啟迪。

全面了解王陽明及其心學(xué)思想的經(jīng)典著作。做圣賢，看王守仁的崇高目標(biāo)，事上磨，練王陽明的心學(xué)智慧。一生伏首拜陽明，五百年一見的心學(xué)大師。

本書共分三個(gè)部分。上篇是王陽明的人生傳記，詳細(xì)介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽明箴言，并加以解析，從“持純粹心，做至誠(chéng)人”“立志由心，量力而行”“靜察己過，不論他人是非”“入世心做事，出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》，在原文的基礎(chǔ)上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。一本書，既可以了解王陽明頗為傳奇的一生，亦可以了解他流傳千古、響徹中外的心學(xué)思想，還可以品讀被奉為儒學(xué)經(jīng)典的名著《傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是明代著名思想家、軍事家，心學(xué)集大成者王陽明的重要著作。其包含了王陽明的論學(xué)語錄和書信集，是陽明心學(xué)的載體，它集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)和主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料，也是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的四句教。 本版在葉圣陶校注本的基礎(chǔ)上，重新整理，查缺補(bǔ)漏，再做修訂。再現(xiàn)原汁原味的陽明心學(xué)，再現(xiàn)大師眼中的

《傳習(xí)錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學(xué)的語錄，內(nèi)容包括他早期講學(xué)時(shí)主要討論的格物論、心即理以及有關(guān)經(jīng)學(xué)本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時(shí)人及門生的七封信，實(shí)際上是七封論學(xué)書，此外還有《社會(huì)教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學(xué)書》)和《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了知行合一和致良知理論；卷下一部分是講學(xué)語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王陽明寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條大悟舊說之非的自

王陽明是明代心學(xué)的集大成者，他的智慧和才能在明朝那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的*。在他看來，心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來，正所謂此心虛靈不昧，眾理具而萬事出，一切都是渾然天成，不假思索的。本書以王陽明自身的經(jīng)歷為主線，以陽明心學(xué)為靈魂，深度解析心學(xué)的奧秘，從而讓讀者明白，心學(xué)的思維方式是活潑而自由的。

高揚(yáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對(duì)改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積極的作用，是現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的指導(dǎo)思想;同時(shí)，它對(duì)現(xiàn)代人個(gè)性的發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開拓進(jìn)取也都有著有益的啟示。

《呻吟語(精)/崇文國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)》為明代*名思想家呂坤的代表作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學(xué)，積*用世，關(guān)乎治國(guó)修身，處事應(yīng)物，言簡(jiǎn)意賅，洞徹精微，在當(dāng)時(shí)及后世影響很大，以至于今。《呻吟語》綜采百家，以儒家思想為主體。全書體現(xiàn)了儒家自強(qiáng)不息、積*用世的精神。但由于作者處于晚明時(shí)代，目睹了現(xiàn)實(shí)的黑暗與吏治的腐敗，因而這種強(qiáng)烈用世的精神必然伴隨著深沉的憂患意識(shí)。作者針對(duì)病入膏盲的明王朝發(fā)出的悲憤之言，充分表現(xiàn)了一位具有正義感和使命感的知識(shí)分子的悲憫情懷。