梁漱溟的新儒學(xué)主張返回到事實(shí)去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號形式還原為現(xiàn)實(shí)生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機(jī)。
徐梵澄（1909-2000）： 年輕時(shí)游學(xué)于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學(xué)德國柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈?duì)枃H大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院；1978年底回國，就職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫通中、西、印三大文化，在詩歌、書畫、文藝評論上造詣精深,學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要有四： 一、中國之*早*具規(guī)模地翻譯尼采著作，如《尼采自傳》《蘇魯支語錄》等； 二、系統(tǒng)地翻譯印度韋檀多一系古今
《院士世家——馮友蘭·馮景蘭》是“院士世家”叢書之一，是以擁有兩個(gè)院士的科學(xué)世家為宣傳對象的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國最早的一批院士之一，是中國極少數(shù)自成體系的哲學(xué)家之一。弟弟馮景蘭，1957年被評為院士，中國著名的地質(zhì)學(xué)家，“封閉成礦”學(xué)說和“丹霞地貌”的提出者。書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長的歷程和他們在各自領(lǐng)域內(nèi)成為一代宗師的事跡，并以兄弟二人為中心，兼及上下左右，介紹了著名作家馮沅君、宗璞和航空專家馮鐘越、水利專家馮鐘豫，探索了這個(gè)文化家族培養(yǎng)人才的理念和做法，揭示了中國耕讀傳家、
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