本書(shū)收入近代著名學(xué)者王國(guó)維《東山雜記》《二牖軒隨錄》《閱古漫錄》等著作，為王國(guó)維旅居日本時(shí)所做的讀書(shū)札記，1913—1915年連載于《盛京時(shí)報(bào)》，內(nèi)容涉及典章制度、風(fēng)俗變遷、金石考古、詩(shī)詞戲曲、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)等方面，有摘錄，有考據(jù)，部分內(nèi)容后經(jīng)整理收入《觀堂集林》《觀堂別集》。同時(shí)，在王國(guó)維單獨(dú)出版的專著以外，本書(shū)收入其主要史學(xué)論文和隨筆，有助于了解作者的代表性作品、史學(xué)研究面貌和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。本次出版參考了《王國(guó)維全集》《觀堂集林》《王國(guó)維學(xué)術(shù)隨筆》等作品，并校正了部分錯(cuò)訛。

本書(shū)是一本普及性的讀物，從知與行相統(tǒng)一的維度，幫助讀者就認(rèn)知新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代、筑夢(mèng)新時(shí)代需要重視和把握的問(wèn)題，進(jìn)行有學(xué)理性和針對(duì)性的學(xué)術(shù)思考和理論解讀，通過(guò)理性的思索系統(tǒng)地探討如何在新時(shí)代新形勢(shì)中進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)，認(rèn)清現(xiàn)階段我國(guó)要解決的問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的文化自信，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，奮力譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展新篇章，為實(shí)行中華民族偉大復(fù)興而行動(dòng)。

本輯的主題是“國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)”，這也是《原道》持續(xù)多年關(guān)注的主題。最近有兩件事進(jìn)一步促使我對(duì)這一主題的深入思考。理論的清理、功能的定位、活動(dòng)的組織都已經(jīng)大大深化。其標(biāo)志就是新康有為主義的出現(xiàn)。新康有為主義大有深意存焉。這表明大陸新儒家不再把五四的問(wèn)題作為思考的起點(diǎn)，更不要說(shuō)作為敘事對(duì)框架了。牟宗三他們的儒學(xué)是反五四的體系，而我們以國(guó)家建構(gòu)國(guó)族建構(gòu)為主題直接承接康有為。再就是對(duì)儒教的理論建構(gòu)，則是對(duì)康的發(fā)展超越。如果說(shuō)十年方克立的批評(píng)促進(jìn)了儒學(xué)發(fā)展，今天他的批判已經(jīng)意義不大了。干春松唐文明曾亦

《不信夢(mèng)想喚不回》關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想與學(xué)術(shù)問(wèn)題，在更深的層面上叩問(wèn)國(guó)人的生存現(xiàn)狀及生命的意義。