本書為文學人類學研究領(lǐng)域論文集，聚焦當代中國文學人類學研究領(lǐng)域的前沿，探索跨學科研究模式，突出跨文化研究視野，涉及文學人類學理論與批評、文學人類學田野考察、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學研究、神話與歷史/科幻、社會記憶與身份認同、跨文化比較等主題，展示了中國比較文學學會文學人類學研究會、四川大學中國多民族文化凝聚與國家認同協(xié)同創(chuàng)新中心的最新研究成果，能為推動中華多民族文學和文化研究的當代轉(zhuǎn)型與跨文化對話開拓多元路徑與廣闊前景，具有較高的出版價值。

偉大的夢想需要偉大的精神作支撐，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。本書深入闡釋了中國精神的科學內(nèi)涵及其歷史發(fā)展過程，尤其是中國共產(chǎn)黨對中國精神的傳承與弘揚，揭示了中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中國精神的關(guān)系，全面闡釋了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代四個歷史時期中國精神的形成背景、基本內(nèi)容、具體體現(xiàn)和價值意蘊，深刻分析了實現(xiàn)中國夢與弘揚中國精神的內(nèi)在關(guān)系，探索提出了弘揚和踐行中國精神的途徑和要求。

正如費孝通先生想成為“AwildhorseinthefieldofAnthropology”。田野調(diào)查作為民族學人類學專業(yè)的“成人禮”，是每一位新生民族學人類學初學者所要經(jīng)歷的。如何巧妙地進入田野？如何描述各具特色的地域文化？如何抓住田野中的新奇點？如何呈現(xiàn)生動有趣的田野故事及抒發(fā)因境生情的感受？這是每一位初入田野者所要思考的。該書主要收集了在西部地區(qū)調(diào)查時的田野故事，講述自己的田野經(jīng)歷和感悟，所見所聞所思。有趣的故事為主，簡要思考為輔或者故事背后融入精要的學術(shù)思考，適當配了當時的一些照片，調(diào)查

本書收入了世界史先驅(qū)威廉·麥克尼爾在1979-1986年之間所做的五場講座,與《西方的興起》《瘟疫與人》《競逐富強》等名著一起,共同展現(xiàn)了麥克尼爾構(gòu)筑人類整體史的宏大構(gòu)想與獨特見解。全書新穎地將邊疆、人口、疾病作為世界歷史發(fā)展的動力,深入思考了人類歷史中微觀寄生關(guān)系和宏觀寄生關(guān)系,提出了人類歷史的災(zāi)難守恒定律,揭示了人類意愿在歷史中的諷刺,引人深思。他的兒子、美國著名環(huán)境史家約翰·麥克尼爾為此次新版撰寫了新的序言。

本書作者針對這一課題展開了一系列思考與研究。第一，梳理總結(jié)了大學生鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)。第二，通過問卷調(diào)查客觀分析了當前大學生鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀、問題及原因。第三，系統(tǒng)構(gòu)筑了大學生鑄牢中華民族共同體意識的理論體系。第四，系統(tǒng)梳理了大學生鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和理論來源。最后，綜合理論分析以及現(xiàn)存問題和原因，在堅持黨的領(lǐng)導、提升教育工作者的綜合素質(zhì)、精細化教育內(nèi)容、完善教育途徑、提高教學質(zhì)量、健全教育機制、優(yōu)化培育的外部環(huán)境、加強在校大學生中華民族共同體意識自知自覺

本書通過對儀式、媒介的理論闡釋，以及對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式傳播實踐的描寫與傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展現(xiàn)，將有關(guān)民族文化的種種想象落到實處，以期形成文化的想象共同體，進而凝聚中華民族共同體。此外，本書也通過傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播與建構(gòu)，期望超越多年來傳播學領(lǐng)域以西方的理論概念為主詮釋中國本土問題的情形，建構(gòu)本土的理論解釋學。

本書是法國現(xiàn)代著名哲學家貝爾納·斯蒂格勒《象征的貧困》一書的第二卷，《感性的災(zāi)難》。在此，斯蒂格勒繼續(xù)思考從力比多消費到消費品的問題。我們時代的特點是以工業(yè)技術(shù)控制象征的東西，美學已成為經(jīng)濟戰(zhàn)爭的武器和舞臺。由此產(chǎn)生了貧困，條件代替了體驗，這是哲學家時而感到的一種恥辱，即生為人的恥辱。因此，一方面，我們必須了解導致當今時代特殊性的歷史趨勢，另一方面，我們也必須了解武器：使問題網(wǎng)絡(luò)成為一個概念庫，以便進行斗爭。