南宋淳熙年間，國勢頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈。朱熹見硯上刻著“持堅守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬，圖謀復興。然權奸當?shù)�，時勢撲朔迷離……

本書乃程門弟子所記二程先生日常講學語錄。全書既詳述了二程先生的生平學行，又以天理為本，將二程成圣之學分解為四個階段：明天理、體天理、循天理與合天理，為讀者指示了一條由凡即圣的修身進程。

本書超越道學與變法兩種研究范式，直面千年以來頗有爭議的司馬光哲學文本，以中和范疇為統(tǒng)領對司馬光哲學思想進行了整體重構與新的詮釋。通過對北宋儒學發(fā)展多元路徑的考察，發(fā)掘出司馬光崇尚荀揚的獨特為學進路。作者基于儒家內(nèi)圣與外王之道的理論貫通和中和哲學的理論體系建構，發(fā)掘出司馬光以《潛虛》為綱，以氣為基點，以中和貫穿整個思想體系的理論建構特點，復現(xiàn)了司馬光的思想圖景，揭示其氣體中和天人衡中以中為念王霸并行等理論追求。

本書脫胎于復旦大學新開的一門課程“朱子學與陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結合思想史與哲學史，用“十講”的容量，精煉地介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產(chǎn)生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡以及大致的發(fā)展過程�？傮w上，本書有如下特點：一、注重思想發(fā)展的前后關聯(lián)，從“近世中國”的思想脈絡來審視宋明理學的發(fā)展歷程，將宋明理學的衰落與明清學術嬗變勾連起來。二、謀篇布局上，以問題空間取代個案人物的線性結構方式，打破了一般哲學

本書一百二十六篇文章，涉及朱子研究的方方面面，既有對“命與體用”“尊德性與道問學”“四端七情”“知行合一”等思想義理的分析，也有對“朱子的親屬”“朱子的行、居”“朱子對婦女”等私人化話題的敘述，更有對“朱子的記憶力”“朱子的幽默”“朱子的酒興”“朱子高歌”等趣味話題的探討。對于專業(yè)讀者來說，本書解決了很多懸案，也為一些分歧指明了方向。對于普通讀者來說，可以全面了解朱熹的一生，消除了很多誤解。

本書分別從邵雍的生平事跡及其歷史文化背景、邵雍的著述、邵雍的《易》學思想三個方面，展現(xiàn)了以邵雍為中心的北宋時期文化精英的生活狀況和代表思想，并以此為切入點，闡發(fā)自先秦至明清的中國傳統(tǒng)文化和哲學的理論價值、實踐方法和應用前景。

《朱子文字在武夷》作者從清朝董天工編著的《武夷山志》及其他有關朱子文化文本等主要歷史文獻中遴選出朱熹在武夷山所題寫的部分匾額、楹聯(lián)、摩崖石刻、詩詞和碑文等，做相關的簡要解讀。同時，為了增進人們特別是當今青少年更好地對朱子、對武夷山、對書法的興趣愛好和認同，又約請書法家張榮生老師編選的朱子文字輔之以書法作品共40余幅呈現(xiàn)給讀者，期望讀者通過《朱子文字在武夷》更好地解讀儒釋道三教同山的武夷山，探尋武夷真山水，品讀朱子文化遺存。

朱熹的道德倫理思想及其獨特的道德教育思想體系已深深扎根于廣袤的民族文化沃土之中，成為中華傳統(tǒng)價值觀和道德倫理教育思想的重要組成部分，《朱熹道德教育思想論稿》深入研究和挖掘朱熹的道德教育思想中的“合理內(nèi)核”，能為我們今天解決社會道德領域中存在的突出問題提供有益的借鑒。姚進生編著的《朱熹道德教育思想論稿》包括朱熹道德教育思想的淵源、朱熹的教育歷程與道德教育思想體系的建構、朱熹的道德倫理與道德教育思想的概述、朱熹道德教育思想的歷史地位及傳播、朱熹道德教育思想的價值等幾個部分。