本書是對子夏及其哲學思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個方面論述子夏及其哲學思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學的發(fā)展方向和學術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對傳統(tǒng)社會的師道傳承、家風治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對當代閱讀倫理

本書從科學心理學的角度出發(fā)，對比探究了心理學和道家內(nèi)丹學兩個體系，為我們提供了一條科學理解內(nèi)丹文化的全新路徑。在現(xiàn)代心理學理論和方法的幫助下，我們可以更深入、更準確地認知傳統(tǒng)道家文化中的內(nèi)丹學精髓。通過本書，讀者將對內(nèi)丹文化有一個全新的認識，并從科學的角度揭開它的神秘面紗。本書不僅有助于讀者更好地理解道家內(nèi)丹文化，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚注入了新的活力。

當代人在讀《莊子》的故事并對其賦予自己的理解時，往往會在意義上產(chǎn)生曲解，產(chǎn)生與原有含義相去甚遠的解讀�！肚f子》對當代中國人來說更具挑戰(zhàn)性：它與社會和家庭普遍提倡的價值觀截然相反，那些價值觀常常使中國人獲得良心上的安慰。中國蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導的原則幾乎背道而馳。人們應(yīng)該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，這些作品以一種無害、柔和但又高度濃縮的方式，悄無聲息地捕捉到一些根本問題。小世界與大世界之間的對立是《莊子》一書中不斷出現(xiàn)的思考�！肚f子》的主要功能是通過反諷眾多的成見、社會和道德

秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯；進而上讀《四書》，研學《五經(jīng)》以明圣人大道�！段遄訒�》依照為學路徑，兼顧五子傳承，序列為六卷，共計一十九篇，合四百十六章，每章按照原文、注解、述評順次排列以論釋其義�！臼鲈u】內(nèi)容

本書內(nèi)容講述:中國特色宏觀調(diào)控是中國經(jīng)濟學的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國獨特優(yōu)勢,可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時代和實踐提出的中國經(jīng)濟重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調(diào)控,是落實黨中央提出的要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益探索。具體而言,宏觀調(diào)控需要采取規(guī)則化宏觀調(diào)控和敬畏“道”的力量;需要更加重視“德”的作用;需要不斷創(chuàng)新宏觀調(diào)控以適應(yīng)經(jīng)濟形態(tài)變

本書從弘道、至德、好禮、從周、仁愛、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學習、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個話題,聯(lián)系春秋時代的政治制度變遷、土地與人口問題對思想文化的影響,記錄自己學習《論語》思想的心得,并聯(lián)系現(xiàn)實提出自己的思考和新見解,意在與讀者一起討論、學習,并求教于方家。

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質(zhì)與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子》的關(guān)系、《鹖冠子》的形上學與其在先秦漢初道家史中的地位、鹖冠子的理想政治論三個方面來論述。本書的研究結(jié)論修正了一些過去學界的固有意見，對推動先秦思想史研究有積極的作用。二是本書以

本選題為“上博簡《論語》類文獻研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內(nèi)容、體裁相似的文獻，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子、顏淵、宰我、子路、子游、史蒥等，均為孔子與弟子、時人的問答之辭，為總結(jié)和還原孔子及其弟子的思想、地位等提供了豐富的原始材料。本選題從微觀（解決疑難字詞和斷句問題）、中觀（分析簡文

本書是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書分六部分。緒論介紹了《太平記》的內(nèi)容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對尤物觀接受的基礎(chǔ)之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點。第二章在梳理日本對忠臣觀接受的基礎(chǔ)之上，以楠木正成和萬里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，考察了作品中忠臣觀的作用和特點。第三章在梳理日本對革命觀接受的基礎(chǔ)之上,以革命的矛盾性敘述為中心，考察了作品中革命觀的作用和特點。第四章以終結(jié)部分對太平的敘述為中心，考察了作品太平

本書旨在全方位展現(xiàn)易學文化的博深內(nèi)涵和人文價值，系統(tǒng)闡述易學的基本原理、哲學智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書作者憑借深厚的易學功底，以翔實的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動的語言展示了一種全新的觀點，這才是易符和易圖的真正奧秘。