南宋淳熙年間，國(guó)勢(shì)頹唐，中興無(wú)望，滿朝文武貪圖安樂(lè)。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見(jiàn)如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見(jiàn)硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩(shī)酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時(shí)勢(shì)撲朔迷離……

朱熹四書(shū)學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則�？梢哉f(shuō)，朱熹四書(shū)學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱

本書(shū)脫胎于復(fù)旦大學(xué)新開(kāi)的一門課程“朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)”，又借鑒了日本“文庫(kù)本”中島田虔次《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》、小島毅《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學(xué)史，用“十講”的容量，精煉地介紹了以朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)為代表的宋明理學(xué)，其產(chǎn)生的思想背景、社會(huì)背景、問(wèn)題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過(guò)程�？傮w上，本書(shū)有如下特點(diǎn)：一、注重思想發(fā)展的前后關(guān)聯(lián)，從“近世中國(guó)”的思想脈絡(luò)來(lái)審視宋明理學(xué)的發(fā)展歷程，將宋明理學(xué)的衰落與明清學(xué)術(shù)嬗變勾連起來(lái)。二、謀篇布局上，以問(wèn)題空間取代個(gè)案人物的線性結(jié)構(gòu)方式，打破了一般哲學(xué)

本書(shū)一百二十六篇文章，涉及朱子研究的方方面面，既有對(duì)“命與體用”“尊德性與道問(wèn)學(xué)”“四端七情”“知行合一”等思想義理的分析，也有對(duì)“朱子的親屬”“朱子的行、居”“朱子對(duì)婦女”等私人化話題的敘述，更有對(duì)“朱子的記憶力”“朱子的幽默”“朱子的酒興”“朱子高歌”等趣味話題的探討。對(duì)于專業(yè)讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)解決了很多懸案，也為一些分歧指明了方向。對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，可以全面了解朱熹的一生，消除了很多誤解。