本書(shū)以斯特恩的代表作《項(xiàng)狄傳》為對(duì)象，研究了作者超越時(shí)代并對(duì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的狂歡化敘事藝術(shù)的魅力�？駳g化敘事藝術(shù)的本質(zhì)在于顛覆�！俄�(xiàng)狄傳》顛覆了情節(jié)，質(zhì)疑了語(yǔ)言的穩(wěn)定性，但顛覆并不意味著消極的破壞與災(zāi)難性的混亂，它自有一套隱秘的內(nèi)在規(guī)則，引導(dǎo)并制約著小說(shuō)敘事的走向。研究發(fā)現(xiàn)，在同質(zhì)性格的引力下，空

本書(shū)運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法，選擇《小熊維尼》《彼得•潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國(guó)經(jīng)典童話作為研究對(duì)象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用。全書(shū)結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，既能讓讀者對(duì)于童話的倫理教誨功能形成整體認(rèn)識(shí)，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

俄國(guó)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)包括文學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面，在19世紀(jì)后期的俄國(guó)文壇曾占有令人矚目的地位，也取得了相當(dāng)突出的文學(xué)成就在20世紀(jì)又對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派詩(shī)歌、"靜派"詩(shī)歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無(wú)論在我國(guó)、西方還是俄羅斯，這一課題未受到應(yīng)有的重視，缺乏系統(tǒng)、深入的研究。《19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義文學(xué)研究―

《英美小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程透視》分為上下篇，上篇為英國(guó)小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程透視，主要對(duì)英國(guó)的小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展情況進(jìn)行了梳理，下篇為美國(guó)小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程透析，主要對(duì)美國(guó)小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展情況進(jìn)行了梳理，上下兩篇皆以時(shí)間為線索，對(duì)不同時(shí)期、不同派別的小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作情況進(jìn)行深入分析，并結(jié)合具體作家的代

中西文學(xué)的對(duì)比作為一種重要文學(xué)體裁的小說(shuō),雖然在中西方發(fā)源的時(shí)間層次上略有差異,但它們發(fā)展的軌跡卻存在著一些相似性。西方小說(shuō)真正被人們看作一種獨(dú)立的文學(xué)體裁是在中世紀(jì)以后。文藝復(fù)興前后,隨著城市市民階層的出現(xiàn),小說(shuō)創(chuàng)作者們開(kāi)始將筆觸投向生活在城市中的商人、市民等普通群體,故此出現(xiàn)了生活氣息濃厚的市民小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)出現(xiàn)的

反虛無(wú)主義文學(xué)是指與別車(chē)杜革命民主主義文學(xué)相對(duì)立的一種文學(xué)派別,強(qiáng)調(diào)在19世紀(jì)中后期文學(xué)中的功利主義、理性主義橫掃一切之際,俄國(guó)文學(xué)仍有人立足文學(xué)本位,以獨(dú)立的思考和創(chuàng)作對(duì)抗這種意識(shí)形態(tài)的獨(dú)裁。 《十九世紀(jì)下半期俄國(guó)反虛無(wú)主義文學(xué)研究》主要以19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的反虛無(wú)主義為研究對(duì)象,挖掘了一批因意識(shí)形態(tài)而遭埋沒(méi)的思想

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國(guó)象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨(dú)特的非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時(shí)代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說(shuō)家，也影響著其后的小說(shuō)藝術(shù)方向。對(duì)梅列日科夫斯基的象征主義詩(shī)學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個(gè)俄國(guó)象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定

書(shū)名雖為《20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)思想論稿》，但并非應(yīng)有盡有，大部分章節(jié)涉及20世紀(jì)德國(guó)美學(xué)思想。全書(shū)分為三個(gè)部分：第一部分研究德國(guó)“文學(xué)社會(huì)學(xué)”思想，主要介紹了盧卡契、豪澤爾、阿多諾、本雅明的美學(xué)和藝術(shù)思想；第二部分探討“接受理論”，即聯(lián)邦德國(guó)的“接受美學(xué)”和民主德國(guó)的“接受理論”；第三部分研究德國(guó)著名作家的美學(xué)思想，如托馬

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國(guó)讀者，但在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊和外國(guó)文學(xué)教科書(shū)中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書(shū)能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國(guó)讀者提供更深入了解他的信息。

英國(guó)從一個(gè)西歐島國(guó)成長(zhǎng)為“日不落帝國(guó)”的過(guò)程，也是一個(gè)民族精神及地理經(jīng)歷雙重探險(xiǎn)的過(guò)程。精神探險(xiǎn)指的是基督教意義上的朝圣和贖罪之旅，地理探險(xiǎn)則以英國(guó)的航海開(kāi)拓、海外殖民事業(yè)為代表。本書(shū)的內(nèi)容既包括大量的文本分析，也涉及航海日志、旅行日志、民族志、游記等大量材料，通過(guò)這些材料，作者分析了英國(guó)國(guó)民的空間想象、主體意識(shí)與帝國(guó)