本輯設(shè)有湖湘歷史文化、晚清湘軍與湘學(xué)、郭嵩燾研究、湘學(xué)文獻(xiàn)整理與研究四個(gè)欄目。其中湖湘歷史文化欄目收入《<明鄒太仆會(huì)試朱卷>介述》《趙方與南宋嘉定北伐詔書(shū)》《李元度與<賦學(xué)正鵠>的再研究》論文3篇。晚清湘軍與湘學(xué)欄目收入學(xué)術(shù)論文《中興將相，什九湖湘：一則名言的運(yùn)用、溯源及啟示》《君魚(yú)雖處膏脂地，師德寧為田舍翁走近晚清歷

孟子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來(lái)被反復(fù)述說(shuō)和研究、卻仍然無(wú)法被窮盡，直到今天仍影響到中國(guó)人生活的方方面面。 本書(shū)是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書(shū)上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想、天人學(xué)說(shuō)、生態(tài)學(xué)說(shuō)、人性學(xué)說(shuō)

論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過(guò)對(duì)飛山公楊再思信仰于不同空間場(chǎng)域中、不同人群歷史記憶下多樣性實(shí)踐的歷史人類(lèi)學(xué)考察，深入闡釋該地域社會(huì)民眾的生活實(shí)踐與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域支配關(guān)系關(guān)聯(lián)與過(guò)程演變。論文從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書(shū)、碑刻、族譜等文獻(xiàn)，結(jié)合王

本書(shū)以我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對(duì)象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類(lèi)起源與族源神話、英雄神話和薩滿(mǎn)神話四種類(lèi)型，進(jìn)行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進(jìn)行比較，同

本書(shū)的主要內(nèi)容在于矯正后人對(duì)荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，皆知其所以成而莫知其無(wú)形，這屬于天職的部分�，F(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運(yùn)行的規(guī)律，所謂“天行有�！保�故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強(qiáng)調(diào)人偽比天性更重要。荀

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語(yǔ)言、卮言、重言的獨(dú)特寫(xiě)法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本�！肚f子》這本書(shū)為我們打開(kāi)了很多扇門(mén)，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門(mén)都是通向自由的

《顏氏家訓(xùn)》既是一部宏大的家訓(xùn)教子經(jīng)典，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容豐富、廣泛，體制宏大，在我國(guó)家訓(xùn)史上有著舉足輕重的地位，體現(xiàn)了我國(guó)古代的教子智慧，形成了一種新的、獨(dú)特的文化形態(tài)�！额伿霞矣�(xùn)全鑒（典藏誦讀版）》在參考大量古籍的基礎(chǔ)上，將正文編寫(xiě)分為原文、注釋和譯文三個(gè)板塊，并對(duì)生僻字詞進(jìn)行了注音，以方便讀者閱讀。

一直以來(lái)，德國(guó)技術(shù)倫理學(xué)在世界上占有重要的地位，不僅在理論構(gòu)建方面起步早、影響大，取得了令人矚目的成就，而且注重將技術(shù)倫理理論研究的成果應(yīng)用到實(shí)踐中去，善于利用機(jī)構(gòu)和制度的支持將技術(shù)倫理學(xué)的理念以章程和規(guī)則的形式確立，進(jìn)而貫徹實(shí)施的全過(guò)程。本書(shū)系統(tǒng)闡述德國(guó)當(dāng)代技術(shù)倫理學(xué)的基本理論，特別是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者較少了解的德國(guó)技術(shù)倫理

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。本輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心組編，分恩格斯哲學(xué)思想研究專(zhuān)題馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義中國(guó)化與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究文本學(xué)問(wèn)題與國(guó)外馬克思主義研究四個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的*成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研

本書(shū)以時(shí)代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)始，將中國(guó)易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個(gè)階段。書(shū)中采用專(zhuān)題研究的形式，通過(guò)選取不同歷史時(shí)期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進(jìn)行具體的討論與述評(píng)，同時(shí)也突出了中國(guó)易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成