圖解催眠心理學(xué)

老板在公司里掌握著我們的職場(chǎng)命運(yùn)，我們不可避免地要學(xué)會(huì)如何與老板打交道。本書(shū)提供了豐富的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)以及與老板溝通的技巧，讓你的職場(chǎng)無(wú)往不利。

自宋明以來(lái)，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書(shū)作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書(shū)的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

世界是什么？它是怎樣開(kāi)始的？我們是誰(shuí)？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類(lèi)的進(jìn)化，質(zhì)疑對(duì)這些追問(wèn)的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類(lèi)應(yīng)有的前途，并提出一系列獨(dú)到的新見(jiàn)解。

儒教義理以民本本位立場(chǎng)、性善信念前提、天君民合基本架構(gòu)、禮法綱常核心內(nèi)容、明德親民價(jià)值取向、天人合一思維模式、人文君子擔(dān)當(dāng)主體、夏以化夷歷史脈動(dòng)、內(nèi)化外學(xué)時(shí)中創(chuàng)新為基本要素，而這些要素?zé)o不具備寬廣厚實(shí)、至善至美的經(jīng)典文本學(xué)理依據(jù)，儒教十三經(jīng)（亦即廣義的四書(shū)五經(jīng)）實(shí)際擔(dān)當(dāng)了塑造中華民族基本性格的*精神憲法。為方便當(dāng)代國(guó)人

《聰明孩子都在用的超強(qiáng)記憶法》面對(duì)大量需要記憶的枯燥知識(shí)，如果你還在用死記硬背的方法以求念念不忘，那就太OUT了！世界記憶大師吳帝德通過(guò)新奇的記憶體驗(yàn)和有趣的漫畫(huà)，為你帶來(lái)了超強(qiáng)的記憶方法：數(shù)字工具和記憶宮殿，無(wú)論是單詞、詩(shī)詞，還是歷史事件、生活細(xì)節(jié)，只要通過(guò)發(fā)散思維、內(nèi)容轉(zhuǎn)化、動(dòng)態(tài)夸張和連接想象四個(gè)步驟，就一定能輕松

本書(shū)是對(duì)倫理學(xué)家和神學(xué)家H.理查德·尼布爾思想的概述。H.理查德·尼布爾是美國(guó)新正統(tǒng)派神學(xué)思想的締造者之一，他的思想涉及到了社會(huì)學(xué)、宗教哲學(xué)、倫理學(xué)等許多方面。他與美國(guó)其他眾多的神學(xué)思想家一道創(chuàng)造性地綜合了徹底的一神論與文化多元主義來(lái)解決人類(lèi)現(xiàn)存的信仰問(wèn)題，激發(fā)著人們積極地進(jìn)行信仰問(wèn)題的探索

自制力是每個(gè)人必備的能力之一，它能為人們帶來(lái)巨大的精神力量。一個(gè)人的身心健康、人際關(guān)系、生活以及工作等，無(wú)一不受自制力的影響。提高自制力，告別迷茫人生，必將成為更優(yōu)秀的自己�！赌悻F(xiàn)在所有迷茫，皆因自制力不強(qiáng)》從自我管理、情緒管理、時(shí)間管理等方面闡述自制力，深入解答了什么是自制力以及如何提高自制力等問(wèn)題，從而教你學(xué)會(huì)游刃

本書(shū)對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行了全景式的介紹，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)生物學(xué)等多個(gè)具體學(xué)料，哲學(xué)上涉及經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、相對(duì)主義、功能主義、詮釋學(xué)、語(yǔ)境論、批判實(shí)在論和后現(xiàn)代主義等多個(gè)思想流派�！禕R》本書(shū)對(duì)社會(huì)和個(gè)體、社會(huì)的客觀性和實(shí)在性、價(jià)值和事實(shí)等社會(huì)科學(xué)哲學(xué)一般性問(wèn)題進(jìn)行了論證，同時(shí)還對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與個(gè)

《《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個(gè)部分，探討《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問(wèn)題。其中：1、上編：《論語(yǔ)》與孔子作為*部分，主要就與本書(shū)相關(guān)的《論語(yǔ)》研究的系列問(wèn)題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語(yǔ)》的命名、作者、成書(shū)時(shí)間與《論語(yǔ)》的思想研究等內(nèi)容，是本書(shū)隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。