萬里河山，恰似一本無字天書。旅游就是在讀這部無字天書�！哆h(yuǎn)游無處不消魂》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家徐滇慶教授旅行隨筆《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》的續(xù)篇，他的游記不僅是在用眼去看，用耳去聽，更是用心去游、去想、去思索，從自然山水這部天書中去領(lǐng)略其歷史、文化、哲學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵。作者文筆練達(dá)、見解獨(dú)到，使人在游山玩水中獲取知識(shí)，感悟人生。

《中國書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：中國文論話語體系試探》分別從何謂“中國文論”，中國文論構(gòu)建的思想根基、話語體系、問題意識(shí)、知識(shí)領(lǐng)域等方面，對中國文論進(jìn)行了研究。

本書通過報(bào)告文學(xué)、散文、隨筆、詩歌等，詳細(xì)地記錄了工作在一線的海淀城管隊(duì)員在維護(hù)城市良好環(huán)境秩序中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與酸甜苦辣，真實(shí)、客觀地反映出了海淀城管隊(duì)員的工作與生活，以及他們?yōu)楹５韰^(qū)的環(huán)境秩序建設(shè)做出的積極貢獻(xiàn)。

內(nèi)容涉及清末中國上海官場、商界及與之相鏈接的社會(huì)層面�！逗Ｉ匣�列傳》是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說。后世張愛玲曾將其翻譯為國語，命名為《海上花》。

本書以開拓的視野探尋民族體育研究的最新進(jìn)展，對當(dāng)前民族體育理論研究、實(shí)踐調(diào)研以及發(fā)展遠(yuǎn)景進(jìn)行了集中匯總，旨在為國內(nèi)廣大民族體育研究學(xué)者提供一個(gè)理論研究和實(shí)踐學(xué)術(shù)平臺(tái)，本書系第三屆全國民族體育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編。

本書記述的南北朝時(shí)期，是我國歷史上民族關(guān)系最為紛繁復(fù)雜、戰(zhàn)亂最為激烈頻仍的時(shí)期。這段歷史時(shí)間雖不長，但它包括了六個(gè)政權(quán)的分裂與更迭，它們分別是北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋。其中的政治軍事事件、人物經(jīng)歷等變化頻繁。但作者以北齊的建立直至滅亡為主線，以北齊高祖高歡的出世作為切入點(diǎn)，將這段關(guān)系復(fù)雜難理的歷史梳理得井井有條

《蒼耳：消失或重現(xiàn)》一書以大自然中貼地粘貼地生長的卑賤野草為敘述對象，以獨(dú)特的感悟和詩意的語言，從草的自身特點(diǎn)、生活用途、文化價(jià)值、哲學(xué)意味、宗教意義到與人、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系為背景，對水燭、蒼耳、看麥娘、燈籠草、婆婆納、慈姑等20多種雜草的多重解讀和詩意書寫，試圖顛覆人類對野草的認(rèn)知與批判，還原野草的本來面目，期冀人類從

《貝母魂：謹(jǐn)以此書紀(jì)念我國抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者之一楊良瓚先生百年誕辰》記述了主人公是一位被人們傳頌六十多年的老革命，他是我國抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者、上饒集中營七君子之——楊良瓚。他被世人譽(yù)為大皎赤子、貝母之魂，他就像盛開在家鄉(xiāng)的一朵潔白無瑕的貝母花，傲霜斗雪、高潔壯美而正氣凜然，他的

童年，是一個(gè)人*美好的時(shí)光，我所經(jīng)歷的童年時(shí)代，對那時(shí)的大人們來說，可能是一個(gè)噩夢，但對我們這些孩子來說，那就是我們的童年生活。也許，那時(shí)有許許多多難以想象的艱難困苦，但，只要那是你的童年，它就必然會(huì)伴隨著許許多多的歡樂，哪怕這歡樂有時(shí)需要用淚水來浸泡。而非常奇怪的是，不管是歡樂，還是艱難，抑或淚水，只要變成記憶，它們

將散見在一些刊物上的小說，集在一起，編成一輯。就好像好久不見的孩子，把他們招在一起，兒女回家，多少有些溫暖的愛意。孩子面孔各異，但都展示了生活的真實(shí)面貌，令人想起他們不同的際遇。如《崖窩》展示的是一個(gè)特定時(shí)期的五七干校，而《石轱》則表現(xiàn)了那個(gè)年代的民間文藝癡迷者，《公務(wù)員》卻反映了當(dāng)代普通人的某種生活場景。孩子性格也許