本書從歷時(shí)性和共時(shí)性的雙重維度系統(tǒng)地展示了《三國演義》在泰國長達(dá)數(shù)百年的傳播的動(dòng)態(tài)過程，并分析這套傳播機(jī)制及其背后的深層動(dòng)因，總結(jié)《三國演義》在泰國傳播的模式�！度龂�演義》在泰國的傳播是個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，根據(jù)傳播主體人群、傳播文本、傳播方式和手段、傳播特點(diǎn)等方面的差異，可將整個(gè)傳播過程劃分成2個(gè)傳播階段，分別歸入上下

史無前例，在我們的時(shí)代里，眾多因素正以一股合力鈍化著心智的鑒賞力，使心靈不能發(fā)揮任何主動(dòng)性，乃至退化到一種蠻荒的愚鈍狀態(tài)。英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中表達(dá)了他的焦慮，并始終致力于提高人們心靈的靈敏度。他認(rèn)為，一位偉大的詩人應(yīng)該在一定程度上矯正人們的感覺，帶來新的感覺體驗(yàn)，使人們的感

《中國詩歌研究》是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

作為當(dāng)代著名漢學(xué)家，謝列布里亞科夫20世紀(jì)50年代至今任職于圣彼得堡大學(xué)東方系，在中國古典詩詞研究方面有極高的造詣，以研究杜甫、陸游聞名，與中國的俄蘇文學(xué)翻譯界曹靖華、戈寶權(quán)等人也有著長久的交往和深厚的友誼，積極從事著魯迅研究與其作品在俄羅斯的傳播。著有《杜甫評傳》（1958）、《陸游的生平與創(chuàng)作》（1973）、《中國

京味兒小說的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的著名報(bào)人，用白話報(bào)為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺(tái)，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計(jì)的京味兒文學(xué)作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實(shí)績也成為京味兒文學(xué)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。在某種意義上講，這些京味兒小說的

本書編選了從2012年6月至2017年6月發(fā)表在《鹽田文藝》的80多篇散文結(jié)集成冊。書中有名家品鑒鹽田，表達(dá)對這片山海禮贊的大作，也有本土作者熱愛家鄉(xiāng)，真情流露的溢美之篇及新客家人的鄉(xiāng)愁之作。林林總總，為我們構(gòu)建了一個(gè)繽紛的情感世界。

為了推動(dòng)校園文學(xué)發(fā)展，在青少年心中播撒文學(xué)的種子，《鹽田文藝》專門設(shè)立了花季雨季欄目，刊發(fā)學(xué)生的作品，5年來已刊發(fā)200多篇�！段嗤╇r鳴》精選其中的優(yōu)品，付梓成冊。作品包含了猶如成年人一樣筆鋒犀利、冷峻、思想深刻的高中文學(xué)社成員的作品，也有小學(xué)生充滿童真童趣的習(xí)作。鐵打的學(xué)校，流水的學(xué)生。隨著時(shí)間的推移，作者

文藝思維包括文學(xué)思維學(xué)與藝術(shù)思維學(xué)，是基于業(yè)已成熟的文藝心理學(xué)專門研究與探索文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作心理與思維文化現(xiàn)象的獨(dú)立人文學(xué)科。本書從文藝思維概念、思維學(xué)歷史、思維學(xué)類型、思維學(xué)形式、思維學(xué)發(fā)展五個(gè)方面，全面、系統(tǒng)、深入、形象地進(jìn)行論述。尤其是頗為關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代文藝思維理論指導(dǎo)下的文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝評論三個(gè)層

考古新資料與秦漢文學(xué)研究新視野

《土樓情》為《土樓戀》的姊妹篇。陰差陽錯(cuò)，張劍馳娶陳妍為妻，并寓居美國西雅圖，王文娟也隨丈夫李守群定居紐約。福建土樓申遺的消息，把張劍馳、王文娟的心緊緊連在一起，*終他倆頂著壓力，重新組建新的家庭，將遺愿留在了曾經(jīng)下鄉(xiāng)、傾注情感的土樓。