余氏家族源于四川永寧彝族扯勒部奢氏，東漢以來(lái)世代為土司，改土歸流后為宣撫（慰）使，杰出女政治家奢香即出于該家族。明天啟年間因"奢安之變"，該家族受朝廷追剿，為避禍改漢姓，分兩支徙居于四川敘永水潦及貴州畢節(jié)大屯兩地。該家族具有百年以上文化傳統(tǒng)：崇尚漢文化，飽覽彝漢典籍；以漢學(xué)為根柢，兼擅漢語(yǔ)古詩(shī)詞創(chuàng)作；綿延家族詩(shī)教，注重

耳語(yǔ)

遇見(jiàn)你，是最美麗的意外

春風(fēng)十里不及你

內(nèi)心的田園

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史可以看作中國(guó)文學(xué)面對(duì)西方挑戰(zhàn)而展開(kāi)的一段歷史，它并不是在世界的現(xiàn)代性進(jìn)程之外的“他者”，但確實(shí)也有著其自身的顯著特點(diǎn)。在世界范圍內(nèi)的后現(xiàn)代論域，與后現(xiàn)代同時(shí)代的現(xiàn)代性處于一種“無(wú)法終結(jié)”的狀態(tài)，具體到中國(guó)，現(xiàn)代性尤其是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。 《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代境遇》試圖揭示出當(dāng)代中國(guó)文學(xué)尋求自身

本書(shū)系統(tǒng)闡釋新文學(xué)現(xiàn)代性啟蒙在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的種種實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展的歷史也是現(xiàn)代性啟蒙的歷史。這是現(xiàn)代性啟蒙在中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的歷史實(shí)踐，在這一現(xiàn)代性啟蒙實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是作家主體主體的身份、文學(xué)理論的建構(gòu)，還是文學(xué)創(chuàng)作的形式、文學(xué)傳播的過(guò)程，都無(wú)可選擇地置身于這種血與火的煉獄之中。無(wú)疑

南開(kāi)大學(xué)有著深厚的詩(shī)學(xué)研究積淀，在葉嘉瑩先生、羅宗強(qiáng)先生的帶領(lǐng)下，一批著名學(xué)者投身其中，已成為海內(nèi)外詩(shī)學(xué)研究的重鎮(zhèn)。本輯是《南開(kāi)詩(shī)學(xué)》的一輯，即創(chuàng)刊號(hào)，分“特稿”“詩(shī)歌研究”“詩(shī)學(xué)理論”“域外詩(shī)學(xué)”“詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)”“研究動(dòng)態(tài)”“研究綜述”七個(gè)欄目，并特邀葉嘉瑩先生的文章領(lǐng)銜，全面展示詩(shī)歌研究領(lǐng)域的新成果和新方法，以期為詩(shī)學(xué)

《山神谷》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中描述了圣山雪隆包下一個(gè)小村莊山神谷里的男男女女、老老少少的生活經(jīng)歷和感情生活。以男主人公的視角和經(jīng)歷為主線，描繪了他與女主人公之間的交往以及兩家人之間的交誼，并從他們對(duì)獵戶的態(tài)度上反映出山神谷人的樸實(shí)善良，還有著自然原始的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

情感上的赤橙黃藍(lán)，生活中的柴米油鹽，是平時(shí)筆觸所及，是心靈感悟所深，本書(shū)字字句句，篇篇章章，原本是一個(gè)女性追逐幸福的淺詠低唱，是平凡小女人的幸福元素，神奇又普通。本書(shū)視角新穎，寓意美好；內(nèi)容純真豐富，多姿多彩，貼近生活；滋潤(rùn)心靈，品味幸福，頗具啟示。