作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學藝術意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

宗教與歷史在目前的學科結構中，前者被置于哲學一級學科之下，而史學一級學科下沒有宗教史的分類。但在實際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學歷史系和上海宗教與中國社會研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在當今學科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會學、心理學、政治學等不同學科的理論和方法來推動宗教與歷史的研究。

人類的唯物論、辯證法思想的發(fā)展經歷了古代唯物論和辯證法、近代唯物論和辯證法、客觀唯心主義辯證法、馬克思主義的辯證唯物主義等不同歷史發(fā)展階段�？疾鞖v史上相關哲學家們的學說，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學并不總是截然分屬于不同的學者，很多學者的學說都具有多重向度的雜糅性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學是辯證唯物主

《世界時代》收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內外學界較為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里，謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內的命運：從自身內部的不

《社會主義道德體系研究》一書系羅國杰教授就社會主義道德體系所做研究的文章結集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關內容。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會一帆風順，一個人的快樂，并不是他所擁有得多，而是他計較得少。身處競爭的社會，敢于舍得，能夠寬心，人生之路才會順達。 《寬心就會開心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應有的心態(tài)，教會人們看清生活的本質、生命的真諦，讓每一個讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧靜，收

《中國本土宗教研究》由中國社會科學院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機構的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、研究動態(tài)五個欄目，共有19篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行了探討與研究。

12世紀以后，朱子哲學以理性本體、理性人性、理性方法為基點的理性主義哲學，不僅是中國的思想，也是近世東亞各國占主導地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學在體系上是內在一體的，但中國朱子學、韓國朱子學、日本朱子學又有各自的關注焦點，形成了朱子學的多元面貌。本書首先對朱子的哲學思想進行全面剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪

《新視野下的認知心理學》作為20世紀世界科學標志性的新興研究門類。認知科學正改變著我們對人類思維和大腦的認識，許多基礎教育領域已要求學生對認知科學具備基本的理解�！缎乱曇跋碌恼J知心理學》研究了認知現(xiàn)象的內在心理過程和外部行為表現(xiàn)，探討了認知現(xiàn)象的生理機制和生態(tài)化研究范式，并試圖將認知心理的理論研究和教育實踐緊密結合起來

微動作是一個人內心世界的投影，是外在的身體語言，透過不經意的大小動作體現(xiàn)的心理活動，精通心理學的人能讀到許多不易被人察覺的信息�！督獯a微動作》結合微反應、微表情和心理學的知識，選取了日常生活中常見，也容易被忽視的微小動作，以科學的態(tài)度、通俗的語言進行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語言中蘊含的豐富信息，學會解讀他人行為