史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊是全國(guó)普通高等學(xué)校人文誰(shuí)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，由該中心主任楊共樂(lè)任主編，周文玖教授任副主編。該集刊自2002年以來(lái)已出版了17卷，2006年以來(lái)改為一年兩期，已被收入中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊，此卷為第22卷。該卷設(shè)中國(guó)古代史學(xué)研究、中國(guó)

本書為三峽工程重慶庫(kù)區(qū)萬(wàn)州金獅灣墓群發(fā)掘項(xiàng)目（2001～2002年）的田野考古報(bào)告。發(fā)掘的15座漢代墓葬，揭示了該墓群從西漢早期至東漢中晚期墓葬及器物的發(fā)展演變序列，為研究三峽地區(qū)的漢代墓葬提供了斷代參考。萬(wàn)州金獅灣墓群出土的印章，對(duì)研究峽江地區(qū)漢代基層官吏族屬、土著葬俗、社會(huì)面貌等具有重要價(jià)值。

本書是對(duì)25位歐美新聞傳播學(xué)領(lǐng)域知名學(xué)者的深度訪談錄。這25位學(xué)者或提出過(guò)影響深遠(yuǎn)的原創(chuàng)理論，或在原有學(xué)科版圖內(nèi)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，他們的思想和成果基本代表了歐美新聞傳播學(xué)研究的典范，在不同的維度上拓展了新聞傳播學(xué)學(xué)科的邊界，搭建了整個(gè)學(xué)科體系的骨架。 本書作者耗時(shí)三年，從中國(guó)本土新聞傳播學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)出發(fā)，以這種獨(dú)特的方

本書系統(tǒng)總結(jié)了國(guó)內(nèi)外海洋出水木質(zhì)文物硫鐵化合物的研究現(xiàn)狀，并詳細(xì)闡述了作者在該領(lǐng)域的研究成果：南海Ⅰ號(hào)等國(guó)內(nèi)重要海洋出水木船中硫鐵化合物的存在情況、脫除試劑的選擇、脫除過(guò)程動(dòng)力學(xué)特征、脫除效果的評(píng)價(jià)以及硫鐵化合物脫除過(guò)程對(duì)木材本體的影響。

本書是對(duì)2015年至2018年四年間其發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個(gè)關(guān)注，主要視點(diǎn)仍然聚焦于理論與方法、書序與書評(píng)、學(xué)術(shù)綜述等三個(gè)部分。

考古學(xué)的發(fā)展不但依賴于考古工作的開(kāi)展和資料的積累，依賴于相關(guān)理論和方法論的探索，同時(shí)有賴于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用。今天，遙感考古已經(jīng)從航空走向航天，從可見(jiàn)光波段向紅外和微波電磁波段延伸。不僅如此，還從考古現(xiàn)場(chǎng)研究走向?qū)嶒?yàn)室虛擬研究，以及遙感技術(shù)與地理信息系統(tǒng)、導(dǎo)航定位技術(shù)和地球物理、地球化學(xué)及其他相關(guān)技術(shù)的整合，這便是

本書期望從東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”的研究視域出發(fā)，在“東亞都城時(shí)代”形成與解體的背景中，發(fā)掘長(zhǎng)安都城空間在日本的復(fù)制與挪用，及其在日本古代文學(xué)中引起的連鎖性反映。在橫向軸上，本書選取了漢詩(shī)、日記、說(shuō)話、繪卷、物語(yǔ)等文類，通過(guò)探討不同文類在表現(xiàn)長(zhǎng)安都城上的等級(jí)關(guān)系，深度剖析了漢文學(xué)與假名文學(xué)這兩種不同書寫載

本書通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)研，從白族口承文藝非遺的現(xiàn)狀和信息資源建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要入手，系統(tǒng)梳理白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的總體思路，深入探討白族口承文藝非遺信息資源協(xié)同保障機(jī)制、白族口承文藝非遺信息資源共建共享平臺(tái)、白族口承文藝非遺信息資源建設(shè)的業(yè)務(wù)方法等問(wèn)題。第一，白族口承文藝非遺的概念界定和發(fā)展概況。本書界定的白族口

在日本，提到洛陽(yáng)，人們常常附加一句：“原來(lái)是《三國(guó)志》中的洛陽(yáng)��！”或者“杜子春的城門還好嗎？”這種親切與關(guān)懷，仿佛這不僅是中國(guó)的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會(huì)處處可見(jiàn)洛陽(yáng)印記：“洛陽(yáng)”是京都的雅稱，“上洛”在日語(yǔ)作為“進(jìn)京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見(jiàn)龍門石窟盧舍那佛像的影子，讓遠(yuǎn)渡東瀛弘法

《鳴沙叢書·從計(jì)量、敘事到文本解讀：社會(huì)史實(shí)證研究的方法轉(zhuǎn)向》由作者不同時(shí)期的11篇文章構(gòu)成。作為一個(gè)整體，展示了作者學(xué)術(shù)研究方法的轉(zhuǎn)變。這些文章涉及不同的主題，寫作于不同的時(shí)期，在方法上都有一定的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者方法上的自覺(jué)，可以說(shuō)是作者三十年來(lái)學(xué)術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)。從這本書我們可以看到作者從計(jì)量、敘事到