本書(shū)借鑒媒介學(xué)的觀念與思路，探討媒介是如何嵌入人們的社會(huì)生活，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)、生活的有機(jī)轉(zhuǎn)變的。同時(shí)，該書(shū)另辟蹊徑，關(guān)注日常生活中的媒介，如牌坊、道路、祠堂、禮物、瓷器、扇子、家庭、墓葬石刻、門(mén)戶(hù)、橋梁、茶葉、生肖、書(shū)信、長(zhǎng)江等，著重剖析這些媒介在中華五千年文明的流變中如何勾連起人們的社會(huì)關(guān)系，維系著人們的社會(huì)交往，從而

北京是全國(guó)的文化中心，《北京市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中明確提出制定實(shí)施長(zhǎng)城文化帶、運(yùn)河文化帶、西山文化帶保護(hù)利用規(guī)劃�！侗本┤龡l文化帶保護(hù)發(fā)展的總體思路與國(guó)外借鑒》重點(diǎn)闡述了三條文化帶的文化本質(zhì)和內(nèi)涵、三條文化帶保護(hù)發(fā)展的條件和問(wèn)題、國(guó)外河流型遺產(chǎn)地和山岳型遺產(chǎn)地保護(hù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示、三條文化帶保護(hù)發(fā)

本書(shū)將影響文化貿(mào)易發(fā)展的核心因素即文化因子納入現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易分析框架，試圖在一個(gè)多元文化發(fā)展的大背景下，從貿(mào)易文化對(duì)文化貿(mào)易發(fā)展主體的形成，制度文化對(duì)文化貿(mào)易市場(chǎng)環(huán)境形成的影響、物質(zhì)文化對(duì)文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展等三個(gè)方面，對(duì)文化影響文化貿(mào)易發(fā)展的作用機(jī)理展開(kāi)深入探討，力求通過(guò)對(duì)文化核心層次的深入剖析，解決文化貿(mào)易長(zhǎng)期可

本書(shū)站在全球科技創(chuàng)新的背景之上，全面、系統(tǒng)地梳理中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化創(chuàng)業(yè)，涉及數(shù)十個(gè)代表性的創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品、項(xiàng)目和公司團(tuán)隊(duì)，稱(chēng)得上文化創(chuàng)業(yè)的“清明上河圖”。作者從文化驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、新物種驅(qū)動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)思維驅(qū)動(dòng)、新興需求驅(qū)動(dòng)、商業(yè)模式驅(qū)動(dòng)、資本驅(qū)動(dòng)、文化技術(shù)驅(qū)動(dòng)等八個(gè)維度，復(fù)盤(pán)了文化創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在機(jī)理和成敗得失，達(dá)成了

本書(shū)立足中國(guó)國(guó)情，兼具國(guó)際視野，以金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析文化問(wèn)題，成為本書(shū)的一大亮點(diǎn)。融資問(wèn)題屬于本學(xué)科當(dāng)前及今后的研究重點(diǎn)與熱點(diǎn)，這使得該書(shū)極具理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本書(shū)選題新穎，緊扣文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求；內(nèi)容豐富，視角新穎，尤其是從發(fā)起人視角，對(duì)我國(guó)在文化領(lǐng)域推行文化資產(chǎn)證券化融資問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)地分析研究。

本書(shū)主要介紹了如何針對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。具體包括三個(gè)方面內(nèi)容，一是相關(guān)理論，主要從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念、政策、特征等方面來(lái)介紹。二是從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)流程和方法，主要從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法、原則以及結(jié)合實(shí)際案例介紹。三是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前沿知識(shí)，主要從前沿典型案例，結(jié)合前沿理論多角度解讀和分析案例來(lái)介紹。

本專(zhuān)著應(yīng)用復(fù)雜系統(tǒng)理論研究文化產(chǎn)業(yè)集群演化問(wèn)題，豐富了研究理論基礎(chǔ)。將文化產(chǎn)業(yè)集群作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，運(yùn)用系統(tǒng)分析法分析了文化產(chǎn)業(yè)集群中主體之間、子系統(tǒng)之間的關(guān)系和相互作用機(jī)理，構(gòu)建了文化產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，提出了文化產(chǎn)業(yè)集群系統(tǒng)演化的判據(jù)與標(biāo)度；從系統(tǒng)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性角度，研究了文化產(chǎn)業(yè)集群演化機(jī)制的形成、過(guò)程的變化

《NASM-CPT美國(guó)國(guó)家運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)私人教練認(rèn)證指南（第6版）》由美國(guó)國(guó)家運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)（NASM）組織編寫(xiě)，是多年理論研究、培訓(xùn)和實(shí)踐的總結(jié)之作。本書(shū)首先講解了運(yùn)動(dòng)科學(xué)基礎(chǔ)理論以及體能評(píng)估與訓(xùn)練方法，然后詳細(xì)介紹了NASM獨(dú)有的最佳運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)訓(xùn)練（OPTTM）模型，幫助讀者學(xué)習(xí)如何合理地設(shè)計(jì)訓(xùn)練計(jì)劃。最后，本書(shū)還介紹了

本報(bào)告首先對(duì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的理論及其研究進(jìn)行較為深入的梳理分析，尤其是對(duì)國(guó)內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)相關(guān)報(bào)告的指標(biāo)體系也進(jìn)行了細(xì)致的研究，作為設(shè)計(jì)四川文化經(jīng)濟(jì)報(bào)告的科學(xué)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了深度分析，根據(jù)生態(tài)化環(huán)境、資源開(kāi)發(fā)內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)績(jī)效，分別獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)了四川文化經(jīng)濟(jì)的文化資源資產(chǎn)化指標(biāo)體系并編制了資源資產(chǎn)

古代文化是從中國(guó)拿來(lái)的，近代以后的文化是從歐美拿來(lái)的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 這令和年號(hào)令一些中國(guó)人頗為興奮，因?yàn)樗麄兩暇W(wǎng)一查，到底逃不出中國(guó)古籍，對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化簡(jiǎn)直是如來(lái)佛的手掌。 日本人喜愛(ài)日本論，簡(jiǎn)直是活在日本論當(dāng)中。不僅喜愛(ài)自畫(huà)像，而且喜愛(ài)別人給他們畫(huà)的像，無(wú)論畫(huà)得美，畫(huà)得丑。不僅多事