本書在結構上分為上下兩編。上編是關于《詩品》與司空圖詩學思想的研究部分，包括作者的生平和時代、《詩品》成本與結構、體現(xiàn)在《詩品》和其他論詩書信中的詩學思想，以及司空圖用以評價唐代詩人的文學史思路和意境論尺度，很后是關于《詩品》的翻譯傳播和司空圖的影響問題等研究。下編是文獻部分，其主體是《詩品》全文的注釋，以及作為背景資

本輯分列“特約專稿”“文體研究”“大視野”“桐城派研究專題”“散文研究文獻考論”等七個欄目。其中，“文體研究”仍為本輯的重點，關注“早期書寫”，并結合中國古代典籍與文獻的生成方式、書寫方式及其由不穩(wěn)寫向趨同的變化，引導問題討論愈加客觀深入。“大視野”，指出史傳中的史傳文學兼具歷史記錄與文學藝術雙重性質(zhì)，梳理了史傳文學對

本書以專題立目，縱論現(xiàn)當代小說創(chuàng)作集群，正為補現(xiàn)行小說史之失，而將時賢之群體、社團、流派論擴而大之，以此統(tǒng)觀現(xiàn)當代小說發(fā)展的歷史。

《中國詩歌研究》系首都師范大學中國詩歌研究中心主辦的學術集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。欄目設置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學術界有很好的聲譽，是廣大詩歌愛好者和廣大師生的重要參考書。

駢文是一種深受中國人審美觀念支配，符合漢語語言形式特點，從中國語言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對稱美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂美，無不體現(xiàn)出中國文化的精神和意蘊。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復興的態(tài)勢。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無不與中國各個歷史時期的審美觀念

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”，現(xiàn)實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺

這是一本繼承中國傳統(tǒng)摘句批評的傳統(tǒng)，以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鑒賞書。強調(diào)中國人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫山水歌》），一草一木都有生氣，中國的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價值，相通的赤子之心。這也就是中國的詩歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1682-1702>時間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內(nèi)容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半

中國歷史上不但有唐帝國稱雄于世的盛世，而且就城市的發(fā)展而言，還有宋朝稱雄于世的城市“黃金時代”。 我們今天城市臨街經(jīng)商、早市、夜市的模式是從宋朝開始的。 在宋朝，城市商業(yè)街形成了，鬧市產(chǎn)生了，一個個從未有過的繁華都市出現(xiàn)了。宋朝的城市數(shù)量、規(guī)模以及城市居民數(shù)量和生活質(zhì)量，不僅超過了同時代的

本書研究中國新詩傳播接受與經(jīng)典化，既梳理中國新詩傳播接受之歷史，以文獻呈現(xiàn)新詩傳播接受之特點，又深入論證傳播接受與經(jīng)典化之關系；既研究新詩批評和選本塑造經(jīng)典之特點，又對新詩史著作敘述、指認新詩經(jīng)典的歷史過程進行梳理、論證，由此總結新詩經(jīng)典化特點、規(guī)律，反思新詩創(chuàng)作。本書歷史梳理與理論思考相結合，是該領域重要專著。