用語境論（contextualism）研究認知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構(gòu)認知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認知模型建構(gòu)認知的語境論研究》運用“假設(shè)—檢驗”研究策略，以人的自語境化認知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認識。 《智能機自

本書是作者在佛學(xué)研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當時玄學(xué)、儒家、道家的關(guān)系和爭論，介紹了隋唐時期天臺宗、華嚴宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關(guān)的部分文獻等，并收入了作者對《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究

《受用一生的心理課第2版》帶領(lǐng)廣大讀者走入有趣的心理學(xué)世界�！妒苡靡簧�的心理課第2版》中匯聚了眾多心理學(xué)教授的經(jīng)典理論，分別從成功心理、社交心理、職場心理、情緒心理、幸福心理、健康心理、婚姻心理、教子心理、心理暗示等方面，對心理學(xué)知識進行了全方位的介紹，使讀者通過了解心理學(xué)的精華，創(chuàng)造幸福的人生。

本書首先對高職生的心理特點及其相應(yīng)的積極心理健康教育對策進行研究，具體包括高職生的自我同一性與疏離感、自尊與自我妨礙、學(xué)習(xí)心理、情緒心理、意志品質(zhì)、人際關(guān)系、社會支持、生活希望感和生活滿意度等內(nèi)容。其次，基于高職生的心理特點，對高職院校如何以積極心理健康教育取代傳統(tǒng)的病例診斷式消極心理健康教育進行系統(tǒng)研究，具體包括高職

《心理與教育研究中的數(shù)據(jù)分析：SPSS應(yīng)用教程》是在編者多年教學(xué)實踐基礎(chǔ)上編寫而成。全書共10章內(nèi)容，分別是：概述，數(shù)據(jù)文件的建立、編輯與整理，描述統(tǒng)計，假設(shè)檢驗原理與單樣本t檢驗，相關(guān)分析，雙樣本t檢驗，單因素和多因素方差分析，重復(fù)測量方差分析與混合設(shè)計，線性回歸，非參數(shù)檢驗。全書以統(tǒng)計方法理論為主線索，以SPSS1

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。作

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

錦州北普陀寺坐落在錦州城北10里關(guān)外第一佛山北普陀山上，傳說它是觀音菩薩在中國北方的顯化道場。錦州北普陀寺始建于唐代，歷史悠久，聲名遠播。歷代高僧大德、文人雅士留下眾多的楹聯(lián)、詩文，是古寺千年滄桑的見證，為這千年古剎增添了濃厚的文化底蘊。本書從建筑、佛寶、高僧、逸事等多個角度，講述了錦州北普陀寺的歷史變遷，介紹了重建后

現(xiàn)代社會，我們面對著復(fù)雜的人際關(guān)系，擁有良好的心理素質(zhì)是必需的。一個輕易被情緒控制的人，心緒不夠穩(wěn)、負面情緒多的人，是很難從容應(yīng)對社交中的磕絆的�！缎睦韺W(xué)與情緒調(diào)控》從心理學(xué)的角度出發(fā)，詳細闡述了情緒掌控的方法，并引用中外聞名的事例進行形象的說明，使讀者能夠認知自己的情緒，運用控制情緒的技巧，消除負面心態(tài)，積極樂觀地生

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學(xué)人從想當“哲學(xué)家”而最終只能做一個“哲學(xué)工作者”的歷程。