做人是立身處世的關(guān)鍵要素，會(huì)做人，你的人生之路無疑會(huì)寬廣很多。做事是闖蕩社會(huì)的基本技能，善做事，你才能脫穎而出、步步高升，達(dá)成自己的人生目標(biāo)。本書對(duì)人們行走社會(huì)必須具備的做人做事的智慧進(jìn)行了全面的歸納和總結(jié)，結(jié)合諸多成功人士的故事，詳盡闡述了關(guān)于做事與做人的重要規(guī)則、方法和技巧，讓你做人大受歡迎，做事事半功倍。無論你是

現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)中由羅素所促發(fā)的"邁農(nóng)本體論迷津研究"（或"邁農(nóng)主義研究"）實(shí)即非存在研究，近乎東方哲學(xué)的有無之辯。本書將在盡可能全面深入地考察西方邁農(nóng)主義研究基礎(chǔ)上，從本體論、認(rèn)識(shí)論、人生哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)等角度對(duì)已有的非存在研究作出梳理、分析和評(píng)論，并吸收、提煉其中的積極成果，盡可能站在現(xiàn)時(shí)代的高度，對(duì)有關(guān)前沿和焦點(diǎn)問題

本書搜集了關(guān)于從哲學(xué)史的角度探究認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的論文成果，從宏觀的歷史的角度為我們梳理了認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)根源，內(nèi)容涉及希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)、心靈哲學(xué)、現(xiàn)代語言哲學(xué)等中的著名代表人物的認(rèn)知思想。認(rèn)知科學(xué)本身就像哲學(xué)。認(rèn)知科學(xué)所要探討和解決的問題，以往的哲學(xué)家基本上已經(jīng)探討過了。因此深入挖掘認(rèn)知科學(xué)中的哲

本書共分為15章，通過上、下兩篇的闡釋讓讀者了解“心理分析”的作用并教會(huì)讀者在現(xiàn)實(shí)生活中該如何應(yīng)用這些心理分析技巧。書中通過諸多饒有趣味的案例和貼近生活的情景介紹的心理分析方法，讓讀者能夠認(rèn)識(shí)自己、讀懂他人，更好地面對(duì)工作和生活。

《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識(shí)的認(rèn)知理論》是美國認(rèn)知心理學(xué)家巴爾斯的一本關(guān)于意識(shí)及其發(fā)生、演變和功能的研究專著。書中，作者基于語言、注意、知覺、動(dòng)機(jī)以及臨床實(shí)踐等大量實(shí)證證據(jù)，提出了意識(shí)的全局工作空間模型。該模型不但詳細(xì)闡述了意識(shí)的發(fā)生機(jī)制，即意識(shí)產(chǎn)生于全局工作空間，并隨其所負(fù)載信息的冗余性，成為無意識(shí)的語境，還為與意識(shí)相關(guān)的意

上天賦予人們強(qiáng)大的思考與邏輯推理能力，人類借此創(chuàng)立了許多傲人的思想和不可思議的理論。然而，這些思想通常必須在歷經(jīng)千錘百煉之后才能開始發(fā)光發(fā)熱。大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)人們處于自由自在、自然而然的思考狀態(tài)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些不易發(fā)現(xiàn)的思維漏洞和謬誤。這些謬誤可能無關(guān)緊要，也可能僅僅鬧個(gè)小笑話；但也可能導(dǎo)致一個(gè)人偏激的行為，甚至極端的做法

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識(shí)的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗(yàn)和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會(huì)中，對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?/p>

聯(lián)合演算是希爾伯特和阿克曼為從現(xiàn)代邏輯的演算觀把傳統(tǒng)邏輯推理理論系統(tǒng)化而特構(gòu)的一種新的邏輯工具，但聯(lián)合演算在解釋傳統(tǒng)邏輯和亞里士多德邏輯中存在根本缺陷。馬雷所著的《論聯(lián)合演算》系統(tǒng)研究和發(fā)展了聯(lián)合演算的理論與方法，廢棄了聯(lián)合演算的原初判定標(biāo)準(zhǔn)，提出解決判定問題的結(jié)構(gòu)判定法和范式判定法；并在此基礎(chǔ)上提出聯(lián)合演算對(duì)傳統(tǒng)邏輯

本書系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張，詳細(xì)論證了文化因素與神經(jīng)癥形成之間的關(guān)系，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論�；裟菡J(rèn)為：“深入探討有效地導(dǎo)神經(jīng)癥的各種動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，存在著一種一切神經(jīng)癥所共有的基本因素，這就是焦慮……無論神經(jīng)癥的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，這種焦慮始終都是引發(fā)神經(jīng)癥過程，并維持其運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。”本書

本書著眼于詮釋，故因詮釋對(duì)象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個(gè)部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問題為焦點(diǎn)在全書分章有所不同。然而，這樣一來，各個(gè)部分的討論中難免會(huì)有重合與交叉之處，使得同一個(gè)問題(如理氣觀)的討論有時(shí)分布在不同地方，而沒有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來說，全書以問