本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學(xué)課程為基礎(chǔ),分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀(jì)盛期2000年間西方哲學(xué)發(fā)展的整體面貌。上冊八講,梳理了從古希臘哲學(xué)開端至普羅提諾的哲學(xué)史發(fā)展線索;下冊七講,梳理了從奧古斯丁至近代哲學(xué)之前的中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路的同時(shí),每講精選歷史上影響深遠(yuǎn)的核心
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)學(xué)會主辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物,實(shí)行規(guī)范的審稿制度,由編輯部對稿件進(jìn)行初審,并分配給專家匿名評審,擇優(yōu)錄用!兜聡軐W(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編,洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問,在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)合出版了20期,
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊!兜聡軐W(xué)》首任主編為張世英先生,洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問,現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯,分為5個(gè)專題,從康德對本體論證明的反駁、康德對先驗(yàn)自有可能性的證明、主觀邏輯在整個(gè)黑格爾思辨哲學(xué)中的地位等視
《人類精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代,彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的歷史觀,即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物,是人類理性不斷解放的過程,歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段,而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的,因此人們有理由對于未來寄予無窮的信心和希望。本書被
本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究,從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌,旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式;第二章梳理初習(xí)者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目;第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用?北、輯佚本及評注本,逐步深入對傳世典籍的文本細(xì)
本書介紹的對象為啟蒙運(yùn)動,研究18世紀(jì)作為特殊的百年,見證著歐洲國家經(jīng)歷了哪些重大變遷,它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動時(shí)期的政治、社會和精神運(yùn)動是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋:啟蒙運(yùn)動時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級和女性覺醒的時(shí)期,是交流和改革的時(shí)期。全書篇幅不長,言簡意賅,卻清晰而全面地從國
康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識自己構(gòu)造出來的東西,因此對科學(xué)認(rèn)識做主觀上的還原是澄清科學(xué)中一些重要概念的有效途徑。本書以歐陸哲學(xué)家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學(xué)為基礎(chǔ),對科學(xué)中的時(shí)間概念做了現(xiàn)象學(xué)意義上的還原,然后用技術(shù)介入的哲學(xué)思考對其進(jìn)行重構(gòu),重點(diǎn)展示與時(shí)間相關(guān)的力作為過程量的主觀層面上的含義,進(jìn)一步用過程化的力思
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。1986年至2001年刊物由張世英先生任主編,洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問,對推進(jìn)中國的德國哲學(xué)及外國哲學(xué)研究做出了積極貢獻(xiàn),影響廣泛!兜聡軐W(xué)》為2021-2022年度CSSCI來源集刊,現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅
本書是國內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當(dāng)代(1980年以來)現(xiàn)象學(xué)進(jìn)展的研究性專著。作者試圖表明,馬里翁的充溢現(xiàn)象學(xué)不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個(gè)當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)展,而且進(jìn)一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問題的解決路徑。此外,它還可以從我思闡釋史的角度,將法國笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動。
本書是古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件(共124封)的中譯本。中譯參照的是拉丁語學(xué)者,理查德·莫特·格默里(RichardMottGummere)博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本(MoralletterstoLucilius)。據(jù)考證,這批信件寫于公元63年至65年,即塞涅卡逝世