本輯重點刊出了曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界廣泛討論的兩個專題——“宗教生態(tài)論”和“修行人類學(xué)”，以期推動中國之宗教人類學(xué)的中層理論建設(shè)，探討我們?nèi)绾谓忉屩袊�宗教的累積傳統(tǒng)及其當(dāng)代發(fā)展趨勢，以及我們?nèi)绾螐淖诮痰膬?nèi)在理路或內(nèi)部視角去理解宗教的身體實踐或自我表述。

夢想激發(fā)潛能，目標(biāo)帶來動力，如何才能打造高效的“夢想系統(tǒng)”？《夢想羅盤：激發(fā)自我潛能》一書以建立夢想、心智轉(zhuǎn)化、計劃行動、優(yōu)化調(diào)整、結(jié)果反思這實現(xiàn)夢想的五個部分為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實踐，構(gòu)建了夢想羅盤，從心理學(xué)、社會學(xué)等視角，深度剖析了夢想與現(xiàn)實的內(nèi)在邏輯，無論處于實現(xiàn)夢想的哪個階段，都可以在夢想羅盤的指引下，校正思維模式

本書主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書，涉及參加MPA、MBA、會計碩士、工程碩士等幾個專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，包含邏輯推理和常識判斷等邏輯應(yīng)試試題420道，合計450題。

本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會淵源。作者對亞里士多德關(guān)于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學(xué)體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關(guān)。書中重點在于友愛論的評述，但所涉及的卻幾乎是整個亞氏倫理學(xué)體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個倫理角度

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國”。前一個專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

證明論是邏輯基礎(chǔ)理論的分枝.結(jié)構(gòu)證明論是證明論的分枝，它研究演算中的分析性證明.本書在介紹古典句子邏輯和直覺主義邏輯的基礎(chǔ)上，給出公理系統(tǒng)、自然演繹和矢列演算等不同類型的邏輯演算.根據(jù)結(jié)構(gòu)的定義和結(jié)構(gòu)規(guī)則，區(qū)分不同類型的矢列演算，并且以切割消除為工具，給出了插值性質(zhì)、可判定性等問題的證明.本書還介紹了一階邏輯、模態(tài)邏輯

本書以工具理性批判理論為研究對象，主要運用社會歷史分析、比較分析、文獻閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個基本演進階段。三條主要批判路徑如下：一是對工具理性進行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個發(fā)展階段，不存在實質(zhì)矛盾)；二是

本書內(nèi)容包括：健康篇、煩惱篇、修養(yǎng)篇、智慧篇、人際篇、人生篇、正念篇、欲望篇、自尊篇、計劃篇、自主篇、管理篇、育兒篇幾部分。

《宗教與哲學(xué)》（第十輯）收錄了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學(xué)、自由儒學(xué)、洛克宗教哲學(xué)、道家思想、儒學(xué)與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領(lǐng)域。其中，鄧安慶教授基于國內(nèi)方興未艾的自由儒學(xué)思潮對黑格爾的中國哲學(xué)理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎(chǔ)上重點考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機制，并借此窺探白褲瑤人對于人之存在價值