。本文稿對這批宋詞巨匠在詞學中興的清代近三百年的研究傳承動態(tài)過程進行闡述并討論，著重關注清代詞學群體與流派爭鳴中，晏歐三家詞所處的地位和影響以及清人對他們的研究、接受風貌和特征、規(guī)律和原因等。從此角度契入，既可以看到動態(tài)的、立體的清代晏歐三家詞研究傳承的過程，也可以借此一窺清代詞學承續(xù)與超越前代詞學的發(fā)展歷程和中國古代

該著對胡適與胡懷琛的詩學進行比較研究，梳理與考察兩者詩學脈絡之源流發(fā)展，發(fā)掘胡懷琛的詩學在新時代語境中的重要意義。胡懷琛作為早期新詩學探索者，與胡適一樣對新詩進行理論與實踐的探索，他們提倡和踐行了兩條不同的白話詩學路徑，兩者既有根本的分歧，又在歷史的回聲中時有相交融合。書稿分別從語言、詩體、音節(jié)三個方面探究胡適與胡懷琛

本書從譯介、語言、詩體、觀念等層面，深入論析了現代抒情詩中“敘事性”的發(fā)生機制，具體呈現了現代抒情詩人在敘事性詩學實踐中的多元繁雜面目。在此基礎上，從抒情主體的敘事性話語、情事互動等層面，對敘事性的詩學形態(tài)——情境美學展開了理論上的探析。通過追溯“敘事性”的歷史演變，重繪了現代抒情詩表意版圖的變化，彰顯了“敘事性”在現

本書分上、下篇，上篇從意象本質論、意象功能論、意象生成論和意象鑒賞論等方面探論；下篇擷取聞一多、徐志摩、戴望舒、卞之琳、食指、舒婷、于堅、戈麥、昌耀、余光中等十余位詩人的詩作進行系統的意象闡釋，并就七月詩派和九葉詩人、顧城和海子等詩歌現象和詩人詩作加以比較分析。既有理論層面的整合和論析，又有實踐層面的文本解讀，在承接古

在我國民族地區(qū)蘊藏著極為豐富的民間文學，不少優(yōu)秀作品早已享譽海內外，為我國多民族的文學增添了光輝。各兄弟民族的作家文學以獨特而濃郁的民族特色，在我們黨和國家正確的民族政策和文藝政策的指引下，創(chuàng)作空前繁榮，大放異彩，絢麗多姿，廣為世人關注。海南黎族文學在我國文壇上也是獨樹一幟，可謂是一朵盛開的南國之花，創(chuàng)作了一批反映自己

魏晉南北朝詩歌是中國詩歌史的*個輝煌期，不管是在詩歌的題材類型上還是在詩歌的體式創(chuàng)新上都有著突出的成就。本書為作者多年來研究魏晉南北朝詩歌的成果，所涉時代詩作包括建安詩歌、正始詩歌、兩晉詩歌、南朝詩歌以及魏晉南北朝樂府詩歌等，研究的視角既有家族與地域文化視角下的詩歌創(chuàng)作研究，也有對詩歌的文化內涵、審美意象、情感趨向的探

《中國詩歌研究》是首都師范大學中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學術叢刊，內容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設置有中國古代詩歌研究、中國現當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目

《樂府學》是國家一級學會樂府學會"樂府學"和廣州大學人文學院共同主辦的學術叢刊，專門收錄有關樂府學研究的文章，是學會會刊，現已出版到第十八輯。這一輯就設立了七個專題。其中有"禮樂考察內有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風婚嗣之歌的生成語境和韓國良的《漢武首立樂府說補證》都很有新意；文獻考辯有六篇文章，其中李騰焜的《漢郊祀歌

目前市場上關于《訓蒙駢句》的書極少，突出注釋的同類書基本沒有�！队柮神壘洹诽皆淳�解的出版，有填補市場空白的意義。可以與之前報的《聲律啟蒙》《笠翁對韻》兩本探源精解書組成蒙學三姊妹，并且可以借已出版的《聲律啟蒙與笠翁對韻探源精解》的影響協同銷售。《訓蒙駢句》是明代才子司守謙的著作，與后出的《聲律啟蒙》《笠翁對韻》同屬于詩

東漢文學家蔡邕，在曹娥碑陰題有八個字：黃絹幼婦，外孫齏臼。曹操初次讀到，不知所云。一般讀者恐怕都會有此反應，但若靜心品讀，似乎也能品味出點意思來：一個穿著黃絹的年輕婦女，帶著小外孫舂制齏粉。這種解讀方法叫常訓法，以常訓法解讀曹娥碑陰文十分勉強，難免牽強附會。弘農才子楊修一眼看出，它不是普通文字，而是隱語（謎語）文學，當