在成年人的世界里，每一天都是大寫加粗的“不容易”。你也許可以忍受生活的忙和累，但上司的一句批評(píng)，伴侶的一句挑剔，親人的一次否定，卻會(huì)讓你長久地陷入負(fù)面情緒。你也許表面上風(fēng)平浪靜，但是內(nèi)心的秩序早已坍塌；不分場(chǎng)合地發(fā)泄情緒是令人難堪的，但長久地克制情緒又不利于我們的身心健康。 是時(shí)候做出改變了！請(qǐng)你立刻停止焦慮、拜托內(nèi)耗

思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)，批判性思維作為心理學(xué)應(yīng)用的一個(gè)重要領(lǐng)域，對(duì)個(gè)人的成長會(huì)有所裨益。本書內(nèi)容分五篇：批判性思維、批判性思維與邏輯思維、批判性思維與認(rèn)知、批判性思維與學(xué)習(xí)、批判性思維與創(chuàng)新、批判性思維訓(xùn)練方法，章節(jié)之間關(guān)聯(lián)緊密、逐層遞進(jìn)。寫作脈絡(luò)清晰，目標(biāo)明確、實(shí)踐性強(qiáng)，所提供的理論和方法有助于個(gè)人進(jìn)行批判性思維訓(xùn)

在我們的生活和工作過程中,總是會(huì)遇到一些人,他們?yōu)E用邏輯謬誤,強(qiáng)詞奪理,誤導(dǎo)他人。學(xué)好邏輯學(xué)知識(shí),能夠幫助我們破斥“杠精”們的謬誤、維護(hù)真理,本書在四個(gè)章節(jié)中,向讀者介紹了什么是“杠精”,詭辯的本質(zhì),如何利用邏輯規(guī)律反擊“杠精”,以及如何在思考和表達(dá)中學(xué)會(huì)使用邏輯知識(shí)。本書全面地介紹了好好講道理的邏輯學(xué)知識(shí),能夠幫助讀

任何具體的管理實(shí)踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時(shí)，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動(dòng)中的異同，從而揭示東方管理實(shí)習(xí)的共性，我們

本書介紹的對(duì)象為啟蒙運(yùn)動(dòng)，研究18世紀(jì)作為特殊的百年，見證著歐洲國家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治、社會(huì)和精神運(yùn)動(dòng)是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和女性覺醒的時(shí)期，是交流和改革的時(shí)期。全書篇幅不長，言簡意賅，卻清晰而全面地從國

本書從生涯教育與《論語》相結(jié)合的五個(gè)方面:成長、修德、勤學(xué)、處事、自省展開,選取大學(xué)生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問題,結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)做指導(dǎo),并結(jié)合案例作講解,讓學(xué)生更好理解。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過現(xiàn)代生涯教育的知識(shí)與方法,學(xué)習(xí)生涯發(fā)展之“術(shù)”。

古人云：逆水行舟，不進(jìn)則退。學(xué)習(xí)和創(chuàng)新無論何時(shí)都是讓自己處于優(yōu)勢(shì)地位的長久之道�，F(xiàn)今社會(huì)更是一個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，稍有松懈就會(huì)被人迎頭趕上甚至拋在身后。作為年輕人，唯有不斷充實(shí)自己，努力做到更好，保持精進(jìn)態(tài)勢(shì)，才能始終站在時(shí)代的前沿。本書是一本溫情勵(lì)志讀物，它從突破的角度出發(fā)，告訴那些正值青春的年輕人，在瞬息萬變的現(xiàn)

馮定先生是我國20世紀(jì)著名的馬克思主義哲學(xué)家、思想家和教育家。他一生的理論探索，圍繞著對(duì)時(shí)代問題的哲學(xué)思考，在通俗化的哲學(xué)話語表達(dá)中，形成了一個(gè)以人類解放理論為主軸，貫通哲學(xué)觀、世界觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀的有機(jī)理論體系，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化具有重要意義。本書是國內(nèi)第一部從總體上研究和定位馮定先生思想的論著，

莊子是中國傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書以現(xiàn)實(shí)問題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來分析解決問題，思想和暢

重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建構(gòu)，扎根于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。本書對(duì)1919—1949年中國馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)的時(shí)代背景、主要平臺(tái),國共兩黨對(duì)于學(xué)術(shù)話語權(quán)的爭奪,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主要?dú)v程及深遠(yuǎn)歷史影響等進(jìn)行了詳細(xì)探討，深入剖析該時(shí)