本項(xiàng)目為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。 “空有之爭(zhēng)”指空宗與有宗的爭(zhēng)論，一般特指中觀派與唯識(shí)派的論爭(zhēng)，從佛教思想的發(fā)展來(lái)看，又不僅限于此，而是貫穿于佛教思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。 印度佛教時(shí)期，空有之爭(zhēng)表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗之間的互相論爭(zhēng)，包括經(jīng)部與有部、上座部與大眾部、中觀宗與有部、中觀宗與唯識(shí)宗等，各部都互相指斥空有而表現(xiàn)為

本書(shū)在清理理論資源、已有實(shí)證研究成果的前提下，從國(guó)家、社會(huì)兩個(gè)層面，從科學(xué)、政治、法律、教育、性別等角度考察有宋一代之身體史，對(duì)宋人自然身體和社會(huì)身體提供了較為全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，本書(shū)推開(kāi)了一扇宋史研究新窗，駐足于此，可以看到從其他角度看不到的宋代社會(huì)與歷史發(fā)展的新特征。換言之，通過(guò)考察宋代社會(huì)打在“身體”上的烙印

《唐史論集》選錄作者近40年以來(lái)關(guān)于唐史的研究論文37篇，內(nèi)容涉及唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和史籍考釋諸多方面，重點(diǎn)探討唐代政治、經(jīng)濟(jì)制度，尤其是對(duì)唐代使職及其財(cái)政三司使、唐前期地方監(jiān)察制度、貞觀時(shí)期法律思想、唐河南道漕運(yùn)路線、唐代鄉(xiāng)和鄉(xiāng)官等問(wèn)題，有深入的發(fā)掘和論證。論文資料翔實(shí)，論證嚴(yán)密，文字簡(jiǎn)練。集末附9篇非唐史文

全書(shū)分為社會(huì)儒學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)當(dāng)代文化與文明、中國(guó)文學(xué)文化四大部分。每部分包括4～6篇該領(lǐng)域內(nèi)的研究成果，每篇由山東社會(huì)科學(xué)院、山東大學(xué)文學(xué)院以及韓國(guó)、日本等研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)，就各自研究領(lǐng)域里的某一熱點(diǎn)、重要議題、爭(zhēng)議話題提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)、結(jié)論等。社會(huì)儒學(xué)部分除了探討儒家主張及學(xué)者著作外，還探討了儒學(xué)在當(dāng)代

本書(shū)從自然條件與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系這一歷史理論的重要視角切入，研究元明北京建都及其糧食供應(yīng)問(wèn)題。建都北京，有地理位置優(yōu)勢(shì)，但是難處在于糧食供應(yīng)。為解決京師糧食供應(yīng)，元明清三朝創(chuàng)行漕運(yùn)，從東南運(yùn)糧。隨之出現(xiàn)運(yùn)河漕運(yùn)、黃河、淮河治理的難題，因此江南官員學(xué)者提出發(fā)展華北西北水利，就近解決京師糧食供應(yīng)，或恢復(fù)海運(yùn)，生動(dòng)地展

《唐宋歷史評(píng)論》是由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的以唐宋史研究為主的專(zhuān)業(yè)歷史刊物，以關(guān)于唐宋歷史的專(zhuān)題研究與評(píng)論為特色，主要刊發(fā)問(wèn)題導(dǎo)向的關(guān)于唐宋歷史專(zhuān)題研究論文，以及以梳理唐宋研究學(xué)術(shù)史為目的的專(zhuān)題述評(píng)和書(shū)評(píng)。文章類(lèi)別包括論文、書(shū)評(píng)、序跋、讀史札記等。

本志以民國(guó)二十年縣長(zhǎng)董天華主修的鉛印本《盧龍縣志》為底本，參照弘治十四年、萬(wàn)歷二十七年、康熙十八年及五十年、乾隆三十九年、光緒五年《永平府志》《二十五史》《明實(shí)錄》《清實(shí)錄》《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》《四鎮(zhèn)三關(guān)志》《大清一統(tǒng)志》等典籍加以校注。

本書(shū)對(duì)遼海的概念進(jìn)行了重新考證，系統(tǒng)梳理了遼海地區(qū)史前各考古學(xué)文化田野考古調(diào)查、發(fā)掘材料，對(duì)遼海地區(qū)史前文化的發(fā)現(xiàn)與研究歷程、類(lèi)型與分期、聚落空間分布特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、原始宗教信仰、社會(huì)分化與等級(jí)制度、早期農(nóng)業(yè)與文明起源、遼海古玉與中華禮制文明的密切關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

西雙版納傣泐村寨是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的地域單位，常是學(xué)者觀察、研究的整體對(duì)象。傣泐村民日常生活中的信仰實(shí)踐，更是人類(lèi)學(xué)者理解人群組織方式、闡釋社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的主要課題。本書(shū)在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將家庭、村寨的社會(huì)組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實(shí)踐結(jié)合在一起進(jìn)行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導(dǎo)下，主要是通過(guò)儀式實(shí)踐

海上絲綢之路是中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上大通道。該線路始于秦漢，繁榮于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清。包括東海航線和南海航線，是迄今所知的古老的海上航線。歷史證明，它是一條自由商貿(mào)之路、和平發(fā)展之路，也是一條東西文明對(duì)話、互學(xué)互鑒之路。它推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步，促進(jìn)沿線各國(guó)繁榮發(fā)展，是東西方交流合作的象征，也是世界各國(guó)共有的歷史