創(chuàng)建中國(guó)闡釋學(xué)學(xué)派，對(duì)于闡釋學(xué)，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)，都是一個(gè)開創(chuàng)性的事業(yè)。對(duì)闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

本書是古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語學(xué)者，理查德·莫特·格默里（RichardMottGummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本（MoralletterstoLucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世

本書由未來社會(huì)的前沿問題、未來社會(huì)的可能設(shè)想、未來社會(huì)的當(dāng)代實(shí)踐以及有關(guān)未來社會(huì)理論的探索爭(zhēng)鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問題部分側(cè)重收錄近年來國(guó)外有關(guān)未來社會(huì)的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來社會(huì)理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來馬克思主義理論界對(duì)作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國(guó)古代美學(xué)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外，新增了“中國(guó)藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)

本書主要講述了中國(guó)人的日常倫理，以及在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，這些倫理發(fā)生了什么樣的變化。諸如，核心小家庭替代了大家族，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)更新了以往的鄉(xiāng)村倫理。在書中，我們可以讀到中國(guó)倫理的變化，感受到中國(guó)人的倫理隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)有了新的面貌和樣式。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中多方面的成就和廣泛的社會(huì)交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和問題一直具有強(qiáng)大的解釋力和批判力。新世紀(jì)以來，國(guó)外對(duì)馬克思異化問題的討論，從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價(jià)值等實(shí)踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)

隨著我國(guó)大學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)教育成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)生生命教育的開展與實(shí)施是對(duì)大學(xué)教育本質(zhì)的尋歸，是對(duì)大學(xué)生生命的殷殷眷注。它是基于大學(xué)生的生命關(guān)懷、面向大學(xué)生的生命成長(zhǎng)、為了大學(xué)生的生命提升而開展的充滿生命意蘊(yùn)的教育活動(dòng)。這是大學(xué)生生命教育的實(shí)踐邏輯，也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值旨?xì)w。大學(xué)生生命教育的落地一方面

本書主要是以非理性及其在人類認(rèn)識(shí)中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來的非理性和對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識(shí)中的作用等問題進(jìn)行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

雖然學(xué)習(xí)了記憶法，但是一到實(shí)踐的時(shí)候就不知道怎么運(yùn)用。這是不是你遇到的問題呢？或許，你已經(jīng)厭倦了長(zhǎng)篇大論的理論解讀；或許，你只是想要利用碎片時(shí)間記憶更多的考點(diǎn)；或許，你想要的只是記住某一首詩的方法。那么，《原來可以這樣記！98個(gè)實(shí)例學(xué)會(huì)高效記憶術(shù)》就是你需要選擇的。這本小書，少敘原理，直指實(shí)踐，給你端上98道記憶甜點(diǎn)，