本書針對我國柑橘產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后等環(huán)節(jié)，采用圖文并茂的方式，以便教學(xué)、科研和生產(chǎn)人員進(jìn)行實際操作，具有鮮明的目的性和實用性。本書共分為七章，分別以國內(nèi)外設(shè)施柑橘生產(chǎn)情況及柑橘主要栽培品種，柑橘苗木繁育，柑橘園的建立，柑橘土、肥和水管理，柑橘整形修剪，柑橘病蟲害防治，采收與儲藏為主題進(jìn)行闡述，與以前專著或是科普讀物不同的

《形勢與政策》課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主渠道、主陣地，在大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要使命。為此，我們根據(jù)教育部*的形勢與政策課教學(xué)要點(diǎn)編撰完成這本教材，本教材分為國內(nèi)形勢總體發(fā)展態(tài)勢；國內(nèi)政策解讀；當(dāng)前社會治理；國際形勢發(fā)展總體趨勢；中國與世界大國之間的關(guān)系；中國與周邊國家

根據(jù)恩格斯關(guān)于世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，作者提出了客觀世界的九個物質(zhì)屬性整體統(tǒng)一觀和五行整體統(tǒng)一運(yùn)行觀，并依據(jù)哲學(xué)和自然社會科學(xué)的持續(xù)發(fā)展的材料，證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性，從而表明了以易經(jīng)為代表的古代哲學(xué)關(guān)于天人合一的思想內(nèi)涵，表明了以馬克思主義為代表的近現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于人及人類社會與自然相一致的思想內(nèi)涵，同

甘肅革命老區(qū)是陜甘寧革命老區(qū)重要組成部分，包括慶陽、平?jīng)龊桶足y市會寧縣共16個縣區(qū)。紅軍三大主力曾在這里會師，陜甘邊政府所在地南梁已成為*紅色旅游景區(qū)，這里孕育了著名的會師精神和南梁精神。在全國精準(zhǔn)扶貧進(jìn)入攻堅階段后，革命老區(qū)的扶貧工作直接影響著建成全面小康社會的進(jìn)度。本書系統(tǒng)地研究了甘肅革命老區(qū)扶貧工作的現(xiàn)狀、存在問

本書通過對個人利益*化規(guī)律、需求規(guī)律、價值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律重新研究，形成了把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融為一體的共贏經(jīng)濟(jì)學(xué)。準(zhǔn)確清晰地界定了政府和市場的關(guān)系，設(shè)計出了能夠?qū)崿F(xiàn)效率和公平統(tǒng)一的各盡所能按效分配的真正平等自由的市場經(jīng)濟(jì)體系。針對醫(yī)療衛(wèi)生、住房城建、教育科技、交通能源、節(jié)能環(huán)保、養(yǎng)老金融、貿(mào)易投資

思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù)，同時還須弘揚(yáng)和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治理論課教學(xué)成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進(jìn)過程。本著以上精神原則，本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學(xué)的有效途徑，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、學(xué)習(xí)思考、經(jīng)驗總結(jié)等方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致、深入、全面的設(shè)計，

政治社會化問題是當(dāng)代世界各國執(zhí)政黨和政府普遍關(guān)注的問題。政治社會化的程度如何，實際上關(guān)系到一個社會的主導(dǎo)政治文化能否正確傳遞，由此而影響政治體系運(yùn)行的大問題。在當(dāng)代社會中，政治社會化的作用和重要性不斷增強(qiáng)，不論是何種政治制度，也不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也都十分重視通過政治社會化傳播主導(dǎo)政治文

童年，是一個人*美好的時光，我所經(jīng)歷的童年時代，對那時的大人們來說，可能是一個噩夢，但對我們這些孩子來說，那就是我們的童年生活。也許，那時有許許多多難以想象的艱難困苦，但，只要那是你的童年，它就必然會伴隨著許許多多的歡樂，哪怕這歡樂有時需要用淚水來浸泡。而非常奇怪的是，不管是歡樂，還是艱難，抑或淚水，只要變成記憶，它們

馬克思把辯證法從黑格爾那里拯救過來，把精神自為改造為物質(zhì)自為，然而，初始的、本能的物質(zhì)自為是辯證唯物研究的薄弱環(huán)節(jié)。這里，尋求辯證思維與系統(tǒng)思維的深度融合，抓住物質(zhì)自為這個核心，提出了思維自覺到思維本性的物質(zhì)本能系統(tǒng)自我辯證邏輯，闡明了本能物質(zhì)、亞物質(zhì)、機(jī)能物質(zhì)、傳統(tǒng)辯證法和系統(tǒng)辯證論、弱涌現(xiàn)的傳統(tǒng)科學(xué)與強(qiáng)涌現(xiàn)的系統(tǒng)科

將散見在一些刊物上的小說，集在一起，編成一輯。就好像好久不見的孩子，把他們招在一起，兒女回家，多少有些溫暖的愛意。孩子面孔各異，但都展示了生活的真實面貌，令人想起他們不同的際遇。如《崖窩》展示的是一個特定時期的五七干校，而《石轱》則表現(xiàn)了那個年代的民間文藝癡迷者，《公務(wù)員》卻反映了當(dāng)代普通人的某種生活場景。孩子性格也許