本書從古希臘羅馬的東方猜想出發(fā),細述羅馬教廷與中國的早期接觸、馬可·波羅及同時代人對中國事情的細致講述、文化復興至大航海時代的東方印記、16～18世紀傳教士對中國的介紹和歐洲漢學的興起、中華文化對啟蒙運動及歐洲社會各方面廣泛而深刻的影響,全面而系統(tǒng)地梳理了19世紀以前西方文明對中華文明的接觸、認識和了解,細致而深入地探

本書是民政部一零一研究所使用中央財政經費中的“殯葬文化建設”專項完成的殯葬文化系列成果之一，是在《中國殯葬史》（八卷本）的基礎上進一步提煉、概括與簡化編輯而成的。書稿分為六章，內容涵蓋了殯葬觀念、殯葬文化與技術、殯葬制度、殯葬禮俗、葬具與隨葬品、墓葬及其形制等多個方面，時間涉及先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼

《漢武大帝傳》：漢武帝的一生是傳奇的，他在各個領域均有建樹：政治上，他使用巧妙的方式削弱諸侯國勢力，加強中央集權；思想上，他克服重重阻力，罷黜百家，獨尊儒術，為帝國統(tǒng)一了思想；軍事上，他重視軍隊，練兵備戰(zhàn)，打敗匈奴，為大漢平定了北方的侵擾……他大刀闊斧的改革造就了真正統(tǒng)一、幅員遼闊、民族眾多

句型研究是語法研究的重要組成部分。甲骨文雖然是三千年前的語言材料，其句型卻復雜多樣，特別是在甲骨文中占有很大比重的祭祀動詞句，更是種類繁雜，在甲骨文句型中具有代表性。可以說，只要弄清了祭祀動詞句的句型，也就基本上弄清了整個甲骨文的句型。到目前為止，甲骨文句型的研究雖然取得了一定成果，但從總體來說，還不夠深入和細致。如甲

唐宋時代是中國古代歷史上繼周秦之變以后再次經歷重大社會與文化變遷的時期，魏晉以來相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時期發(fā)生轉變與定型。唐朝以其富強，振作九代之衰，宋代以其文明，道濟天下之溺；唐宋并稱，既有時間上的相繼，又有文化上的相異。唐、宋的時代特色及其歷史定位，要求唐宋歷史的研究突破原先單一的唐史研究、宋史研究畫

本書在網(wǎng)絡新媒體傳播造成符號泛濫與意義斷裂的時代背景下，以西方符號學作為參照，在中西文化交相互視下，從中國古代學術思想文獻史料中鉤沉、抽繹其中包蘊的或先民在文化實踐中業(yè)已展開的符號學思想與方法，從關鍵概念“禮”“道”“名”“法”“易”“文”六個維度的比較闡釋入手，進入先民的文化實踐與理論思辨活動之中，探析中國的文化符號

本書上限為明景泰六年(1455)壽寧建縣之時，下限截至2021年。反映平溪鎮(zhèn)域內的自然、經濟、政治、文化、軍事、人文等諸方面的歷史與現(xiàn)狀。內容涉及自然地理、建置沿革、居民人口、村莊概況、政治經濟、各業(yè)物產、交通水利、教育衛(wèi)生、文化藝術、軍事民政、民俗信仰、詩文著述、方言傳說、諸多人物乃至雜記。

日本人的“單一民族說”在自近代以來的日本人的思想中占據(jù)了重要位置，但是戰(zhàn)后不斷有歷史學家挑戰(zhàn)這種“通說”，網(wǎng)野善彥顯然是其中旗幟頗為鮮明的一位。本書的最大特色在于，網(wǎng)野在自己的學術體系中第一次采用了“東與西”的地域歷史視角。他對于“東與西”差異和聯(lián)結的探討是多層次、跨學科的，包括從語言和民俗看東西社會差異，從考古學上的

《亞洲史研究》（StudiesofAsianHistory）是中山大學歷史學系和中山大學東南亞研究所共同主辦的學術集刊，以反映世界范圍內關于亞洲史的研究成果、增進中外學術界的交流、提供學界重要學術信息為宗旨。本集刊旨在為亞洲史研究者搭建一個高水平的學術交流平臺，致力于推進亞洲各國歷史學界和知識界的對話與交流，推動對于亞

本書在大量史料與圖像的基礎上，以乾嘉道時期突出的碑帖鐫刻者錢泳為主要考察對象，討論了錢泳的生平經歷、職業(yè)選擇、書法藝術，進而詳述錢泳受托刻碑、受托刻帖、自發(fā)刻碑及自發(fā)刻帖的情況，并對其中重要碑帖產品的鐫刻緣起、鐫刻過程、鐫刻質量及其中產生的人際互動進行了細致闡述。此研究既有助于認識清中期碑帖行業(yè)的大量細節(jié)，也有益于考察