本書(shū)是一部記錄作者文學(xué)研究生涯的著作，概論篇從創(chuàng)造社的異軍突起、創(chuàng)造社的分期以及創(chuàng)造社從鼓勵(lì)多元發(fā)展到獨(dú)尊普羅文學(xué)的文藝思想入手，談了創(chuàng)造社的歷史，創(chuàng)造社的分期和創(chuàng)造社的文藝思想的有關(guān)爭(zhēng)議以及創(chuàng)造社的創(chuàng)作活動(dòng)等；郭沫若篇包括有關(guān)郭沫若研究著作的前言、編后，以及郭沫若名詩(shī)鑒賞、對(duì)郭沫若作品的具體研究以及研究郭沫若應(yīng)采取的

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書(shū)。

《唐末五代隴蜀浮世敘》從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對(duì)敘寫(xiě)隴蜀浮世生活的詩(shī)歌、筆記小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了專門(mén)考察和研究。在此基礎(chǔ)上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫(xiě)。而后把探究視點(diǎn)深入到王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》、《玉堂閑話》和《王氏見(jiàn)聞錄》筆記作品內(nèi)部，對(duì)其描摹唐末五代隴蜀浮世生活做了細(xì)致

20世紀(jì)是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，廢名以獨(dú)特的生命經(jīng)歷和人文姿態(tài)呼應(yīng)時(shí)代大潮一20年代，撐起-片現(xiàn)代人文主義的文學(xué)天空;30年代，他篤信佛學(xué)，回歸傳統(tǒng)，沉迷于中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性探索;40年代，他被戰(zhàn)爭(zhēng)拋入社會(huì)底層，省察民間、體恤民情、思索民生，主動(dòng)完成了由新文學(xué)作家向儒學(xué)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。 廢名以一個(gè)孤獨(dú)的存在，為我們

駢文是一種深受中國(guó)人審美觀念支配，符合漢語(yǔ)語(yǔ)言形式特點(diǎn)，從中國(guó)語(yǔ)言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對(duì)稱美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂(lè)美，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神和意蘊(yùn)。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復(fù)興的態(tài)勢(shì)。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無(wú)不與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的審美觀念

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺

本書(shū)以專題立目，縱論現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作集群，正為補(bǔ)現(xiàn)行小說(shuō)史之失，而將時(shí)賢之群體、社團(tuán)、流派論擴(kuò)而大之，以此統(tǒng)觀現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的歷史。

本書(shū)試圖將黃人《中國(guó)文學(xué)史》、林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》、來(lái)裕恂《中國(guó)文學(xué)史稿》等20世紀(jì)初期編纂的中國(guó)文學(xué)史置于彼時(shí)文治背景下，考察20世紀(jì)初期的中國(guó)文學(xué)史編纂如何借用“文學(xué)史”框架梳理歷代文學(xué)的衍變，如何藉此尋求中國(guó)文學(xué)史的編纂與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、西學(xué)知識(shí)的有效銜接。尤其是，著重探討20世紀(jì)初期的中國(guó)文學(xué)史編纂與近代學(xué)制改革、學(xué)

《康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流系年：1682-1702>時(shí)間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時(shí)21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時(shí)期中朝詩(shī)歌交流本事及創(chuàng)作時(shí)間為重點(diǎn)考察內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書(shū)所言“朝鮮”，指朝鮮半

這是一本繼承中國(guó)傳統(tǒng)摘句批評(píng)的傳統(tǒng)，以唐宋詩(shī)歌名句來(lái)透視中國(guó)文化精神的鑒賞書(shū)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫(huà)山水歌》），一草一木都有生氣，中國(guó)的畫(huà)論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價(jià)值，相通的赤子之心。這也就是中國(guó)的詩(shī)歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命