《四千年文選》是一部中國歷代文選，所選文章上起先秦下至近代，總共102篇。該書選編、標(biāo)點(diǎn)、注釋人是高石芝先生。高石芝先生以詩詞書法見稱，于抗戰(zhàn)初期執(zhí)教于川大，自編古文作為講義，流傳于世，為抗戰(zhàn)時(shí)期遷入四川各學(xué)校所采用。1943年，該講義以《四千年文選》為書名在四川成都復(fù)興書局出版。1996年，高家后人高祥樟先生對此書重

本書以中國少數(shù)民族史詩研究的主要研究領(lǐng)域?yàn)榫�索對中國少數(shù)民族史詩研究成果展開了科學(xué)的述評(píng)，勾勒出了中國少數(shù)民族史詩研究發(fā)展的脈絡(luò)，闡述了中國少數(shù)民族史詩研究不同時(shí)期的研究對象、學(xué)術(shù)旨趣、學(xué)術(shù)理路、研究范式以及其間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系等。同時(shí)，本書對史詩的界定、類型及功能，史詩的搜集與文本觀念及歌手的發(fā)現(xiàn)、考察與研究，史詩研

樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑犯畬W(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂府學(xué)會(huì)”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

本書是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問題中的獨(dú)到價(jià)值，給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。

本書以《三管英靈集》的編纂為研究對象，以古典文獻(xiàn)、古代詩學(xué)、古代學(xué)術(shù)研究為理論基礎(chǔ)，以研究《三管英靈集》的編纂背景、文獻(xiàn)來源、編纂內(nèi)容、詩史建構(gòu)、編纂價(jià)值等為研究路徑，系統(tǒng)探析了《三管英靈集》的編纂價(jià)值、詩學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

“鄴下風(fēng)流”與“竹林風(fēng)度”，既體現(xiàn)在建安七子與竹林七賢的人生履歷上，又體現(xiàn)在他們的文學(xué)書寫之中。人們對建安時(shí)期“五言騰踴”的原因多有探尋，對正始詩賦的特點(diǎn)也多有探索。本書即是對這兩個(gè)文學(xué)群體的歷史描述，并追問建安、正始文學(xué)興盛的原因和動(dòng)力以及由此產(chǎn)生的歷史新貌。具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊深秀是清末著名的愛國志士，戊戌六君子之一。他還是清末著名詩人，詩歌成就也非常高。著名學(xué)者陳衍稱贊其詩“根柢盤深，筆力蕩決，而發(fā)音又皆詩人之詩。”本書收錄楊深秀現(xiàn)存所有詩歌，并作了全面的整理、箋注，對了解楊深秀其人及其詩有一定的價(jià)值。

唐詩研究是中國古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩總集研究又是唐詩研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩歌總集《唐詩類苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類編唐詩總集，是明代眾多詩文選本中極有特色又頗具爭議的一部作品。本書按照“依類系詩”的方法編排，共采錄173種唐五代詩學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩歌按題材分類匯于一

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

中國現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的平民意識(shí)傾向，這表明中國文人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)型已基本完成。中國文學(xué)可以說從宋代以后就逐漸開始了向平民文化的靠攏，而這一現(xiàn)象是伴隨著城市和市民文化的形成而緩慢形成的。所以，平民意識(shí)的形成是與市民階層的出現(xiàn)相伴隨的，使傳統(tǒng)文人士大夫意識(shí)逐漸消解，最終在近代西學(xué)東漸和以下層社會(huì)為啟蒙目的的“