《二十年：三峽工程重慶庫區(qū)文物保護總結性研究（1992-2011年）》以研究的形式對三峽重慶庫區(qū)20年文物保護工作進行了梳理和總結，總結和研究了三峽文物保護規(guī)劃和實施兩個階段的文物保護狀況，包括規(guī)劃的制定及作用、三峽文物保護管理體制特點和效能、各區(qū)縣地下和地面文物保護狀況、文物工作者奉獻和白鶴梁水文題刻、張桓侯廟、石寶

《洛鏡銅華(洛陽銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究上下)(精)》(作者霍宏偉、史家珍)是一部反映洛陽地區(qū)銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究的工具書，內(nèi)容分為緒論，上編、下編及附錄等四個部分。緒論包括兩篇綜述性研究論文。上編著錄自戰(zhàn)國至宋金元明時期的銅鏡300面；下編對近60年來洛陽銅鏡的田野考古發(fā)掘資料進行了較為系統(tǒng)的整理和記述；附錄為主要參考文獻、《洛陽出

霍巍、王毅編著的《南方民族考古(第9輯)》收錄研究論文11篇，調查和發(fā)掘報告3篇，研究動態(tài)1篇，對三星堆器物埋藏坑的年代、性質、主人和背景，東南亞青銅時代的起源，漢畫“射鳥”圖像意義等問題進行了再探討；對漢代“大官”銘文、永陵之物質性、宋代考古學史、考古學家童恩正先生的考古小說和《華西邊疆研究學會雜志》等進行了研究。

《蚌埠禹會村》報道了安徽省蚌埠市禹會村遺址2006年勘察、鉆探和2007。2011年發(fā)掘的全部資料，并公布了多學科測試研究的最新成果。禹會村遺址是淮河中游地區(qū)龍山文化階段發(fā)掘規(guī)模大、研究領域廣泛的考古發(fā)掘和研究報告。遺址以特征明顯的祭祀遺跡和遺物，顯現(xiàn)了這處龍山文化晚期遺存的重要學術價值。遺址中經(jīng)過人工堆筑鋪墊的大型祭

《吉林大學邊疆考古研究中心系列教材：夏商周考古學》是吉林大學邊疆考古中心編寫的夏商周考古學教材。所涉及的考古遺存的年代范圍約相當于傳統(tǒng)王朝斷代史中的夏、商、周三代。絕對年代大致從公元前19世紀至前221年秦始皇統(tǒng)一中國。從地域范圍看，本課程研究對象不僅包括中原地區(qū)的新砦期、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、西周文化、東

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術研究》古人對于死后世界種種的假設，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學命題下，以物質的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價值的藝術作品�！妒耪叩拿�

暴露在野外的眾多大型石質古跡，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的風化作用和人為因素的破壞，許多文物的表面都已發(fā)生嚴重的劣化現(xiàn)象。如不采取有效措施，許多珍貴的實物記錄將不復存在。所以，研制性能良好的石質文物保護功能材料已成為文物保護研究領域的迫切任務之一。但是，目前所使用的保護材料幾乎都不能完全滿足保護者的要求，這源

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報告3篇，研究論文10篇，書評1篇。2010年11月，四川成都天府廣場出土兩通罕見的漢碑，內(nèi)容豐富，保存較好，是近年來我國漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請了六位學者撰寫論文，從不同的方面和角度對兩通碑刻的年代、性質、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國教育發(fā)展史上的重要價值等

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關材料的科學系統(tǒng)的理論與方法�！段奈镏袊�鑒賞系列：中國古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來呈現(xiàn)中國古代玉器的發(fā)展史，也不是要對中國古代玉器的制

一般認為，1949年之后的中國考古學在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發(fā)掘基礎之上的。但是，過度夸大安陽傳統(tǒng)很可能會忽視安陽之外的發(fā)掘、史語所以外的學人、有計劃的科學發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國考古學基礎知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由于這些