中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

作為世界文學(xué)批評(píng)譜系的重要組成部分，澳大利亞文學(xué)批評(píng)自發(fā)端之初就對(duì)歐美“走馬燈式”的文學(xué)理論熱表現(xiàn)出“理性支配”的耽定，對(duì)“實(shí)用批評(píng)”情有獨(dú)鐘，其“開放、多元”的態(tài)度、“回歸傳統(tǒng)和文學(xué)性”的訴求與當(dāng)下“理論異常喧囂與騷動(dòng)”的局面形成了鮮明的對(duì)比。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，澳大利亞文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出“非此非彼、非原創(chuàng)性雜糅”的特質(zhì)，所

《寫在封面的詩(shī)》源于不懂，卻想知道，原因是自己喜歡。寫詩(shī)對(duì)于平凡人而言過(guò)于遙遠(yuǎn)，而詩(shī)對(duì)于中國(guó)人而言又過(guò)于平常。人就是這樣，過(guò)多的平凡總是有跡可循，只要不是高山仰止。抬頭看山巔低頭看路者，總在步步登高。何為山巔，就是偶像，何為山巔，就是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的作品。山巔告訴你方向，何為好，而路就是一個(gè)徐徐而進(jìn)的過(guò)程。里面有他們很多

唐詩(shī)研究是中國(guó)古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩(shī)總集研究又是唐詩(shī)研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩(shī)歌總集《唐詩(shī)類苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類編唐詩(shī)總集，是明代眾多詩(shī)文選本中極有特色又頗具爭(zhēng)議的一部作品。本書按照“依類系詩(shī)”的方法編排，共采錄173種唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩(shī)歌按題材分類匯于一

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的平民意識(shí)傾向，這表明中國(guó)文人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)型已基本完成。中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)從宋代以后就逐漸開始了向平民文化的靠攏，而這一現(xiàn)象是伴隨著城市和市民文化的形成而緩慢形成的。所以，平民意識(shí)的形成是與市民階層的出現(xiàn)相伴隨的，使傳統(tǒng)文人士大夫意識(shí)逐漸消解，最終在近代西學(xué)東漸和以下層社會(huì)為啟蒙目的的“

聞一多既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上開一代詩(shī)風(fēng)的大詩(shī)人，又是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的大學(xué)者。從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，一方面意味著人生和精神的轉(zhuǎn)換，另一方面兩者之間又存在著互動(dòng)關(guān)系。本書立足于聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)研究中的詩(shī)意化風(fēng)格，抉發(fā)聞一多的史家意識(shí)，重點(diǎn)研究聞一多古典學(xué)術(shù)研究與中國(guó)學(xué)術(shù)史的關(guān)系，特別

本書由三個(gè)部分構(gòu)成，一是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)批評(píng)與評(píng)點(diǎn)派的研究，二是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史與幾大名著的分析，三是對(duì)唐人傳奇中豪俠類作品的講解。全書集知識(shí)性、理論性、趣味性為一體，具有較強(qiáng)的可讀性。同時(shí)，書中涉及的內(nèi)容既有深入的理論探討，也有通俗的鑒賞分析，堪稱雅俗共賞。

本書為“葉瀾教育思想文選”第三卷，是葉瀾教授隨筆、散文和讀書筆記的首次公開結(jié)集出版。全書包括三個(gè)部分：隨筆，書序、刊首語(yǔ)，讀書筆記。其中，隨筆又包括四個(gè)子部分：生活啟示錄、與自然對(duì)話、紀(jì)念抒懷和學(xué)術(shù)隨筆。全書內(nèi)容是從葉瀾教授私家筆記本里“海選”出來(lái)的，是她幾十年“閱讀”兩類書——“無(wú)字之生活與自然、有字之文理與史傳”，

本書按《毛傳》目次整理，先錄經(jīng)文，以下按條目形式出現(xiàn)，先總說(shuō)，次句解，再次分章總說(shuō)，最后集評(píng)�？傉f(shuō)輯錄中日朝歷代學(xué)者對(duì)于《吉日》主題、作者、寫作年代等各類問題的看法；句解輯錄對(duì)本詩(shī)每一句的解釋，以單句為條目；分章總說(shuō)輯錄本詩(shī)每個(gè)段落意思的概括或分析；集評(píng)主要是對(duì)于本詩(shī)寫作藝術(shù)方面評(píng)論的匯集�？傉f(shuō)、分章總說(shuō)和集評(píng)每個(gè)部分