《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫(xiě)了其中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長(zhǎng)治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

《當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀(guān)研究》著重從整體上闡述西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀(guān)念，主要采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)理清當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀(guān)發(fā)生發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì)，對(duì)技術(shù)政治觀(guān)出現(xiàn)的背景、動(dòng)因、特征進(jìn)行邏輯和哲學(xué)概括。首先，在技術(shù)哲學(xué)研究基礎(chǔ)上將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的政治問(wèn)題。其次，重視技術(shù)政治的馬克

《中國(guó)思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》所指的中國(guó)思想史方法，主要指與理性認(rèn)識(shí)、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時(shí)也稱(chēng)認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)檫@些方法涉及思想問(wèn)題，需要會(huì)抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類(lèi)

本書(shū)是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會(huì)”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書(shū)評(píng)。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀(guān)念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究?jī)善�，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀(guān)音詮釋?zhuān)�一篇討論伯亭續(xù)法對(duì)法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書(shū)評(píng)分別是關(guān)于《大乘起信論》的成

作者蒂姆·惠特馬什在這部《與神作戰(zhàn)》中，把筆觸深入古代地中海世界，勾勒出歷經(jīng)千年歷史巨變的希臘無(wú)神論，再現(xiàn)眾多哲人的思想風(fēng)采。他們中既有或許是第一位坦承自己無(wú)神論立場(chǎng)的迪亞格拉斯，以及第一位唯物論者德謨克利特，又有伊壁鳩魯及其追隨者。在書(shū)中還可以看到早期基督徒如何撇清自己同無(wú)神論的關(guān)系，進(jìn)而壓制懷疑上帝的思想。

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)組織編撰的學(xué)術(shù)集刊。本輯為2019年第1期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘，還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，以及對(duì)價(jià)值

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類(lèi)歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對(duì)這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀(jì)的其他知識(shí)分子不同，蘭克為靈魂保留了一個(gè)位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書(shū)中，蘭克將靈魂視作人類(lèi)個(gè)體和社會(huì)一種普遍和必要的信仰，認(rèn)為它在功能上一直沒(méi)變，雖然在形式上

近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國(guó)也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開(kāi)始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地將二者切割開(kāi)來(lái)以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡(jiǎn)單地繞開(kāi)中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。 近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見(jiàn)的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

《王陽(yáng)明》是一部介紹王陽(yáng)明心學(xué)思想的普及讀物。全書(shū)從史論結(jié)合的角度辨析、闡述了王陽(yáng)明心學(xué)的主要內(nèi)容、思想發(fā)展、歷史演變，及其對(duì)中國(guó)思想文化領(lǐng)域的重要影響，包括心學(xué)形成的歷史前提、心體的重建、心與物、德性語(yǔ)境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心學(xué)中的名言問(wèn)題、心學(xué)與晚明思想、明清之際的心學(xué)、心學(xué)的近代回響等。全書(shū)既有

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本書(shū)是總第33輯，論述了運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)方法論認(rèn)識(shí)國(guó)際問(wèn)題、判斷國(guó)際形勢(shì)、制定國(guó)際戰(zhàn)略的意義、方法、路徑；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化、馬克思主義價(jià)值論與社會(huì)發(fā)展理論，進(jìn)行了多方面、多維度的研究。本輯對(duì)于深化馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究