人類社會發(fā)展史就是一部社會制度不斷轉型的歷史，一定的社會制度總是與一定的意識形態(tài)相適應，因而在社會制度調整和變革過程中，意識形態(tài)又總是發(fā)揮著重要的引領和指導作用。張欽文同志多年從事青年思想政治教育工作，她憑借自己執(zhí)著的追求、堅韌的毅力和刻苦的鉆研，在繁忙的工作之余獨辟蹊徑，深度挖掘，一舉完成專門研究轉型時期俄羅斯意識形態(tài)的力作，躋身于國內中俄轉型研究學者的行列，實屬不易。
研究轉型時期的俄羅斯意識形態(tài)問題，意義十分重大。首先，有助于總結蘇聯(lián)解體的原因和教訓，進一步了解蘇共在意識形態(tài)方面的掌控和教育為什么會失敗，認清蘇聯(lián)解體的深層次原因。其次，通過對轉型時期俄羅斯意識形態(tài)培育過程的跟蹤研究，有助于掌握意識形態(tài)建設的一般規(guī)律，把握掌控意識形態(tài)的內在機理，也有助于厘清政治經濟轉型和意識形態(tài)轉型的關系，進而了解社會轉型的一般規(guī)律。最后，對當下我國的社會轉型具有特殊的借鑒意義。中國和俄羅斯有很多相似之處，兩國都是大國，世界上沒有哪兩個大國如中俄這般互為比鄰；兩國都是多民族的國家，都有悠久的歷史和燦爛的文化；近代以來，兩國有著較為密切的政治、經濟和文化交往，曾經親如兄弟，又一度反目為仇，甚至兵戎相見，兩國之間有著紛繁復雜的歷史恩怨；兩國都曾經是世界強國，又都曾衰落下來，幾經滄海，分分合合，起起落落；兩國曾經都是社會主義國家，在新中國開展社會主義建設的初期，蘇聯(lián)曾對中國的發(fā)展產生巨大的影響。改革開放以來，我國也曾經以蘇聯(lián)東歐國家前期的改革嘗試為榜樣，努力借鑒其經驗教訓。在中國實行改革之后，蘇聯(lián)再次啟動改革，并不斷加快改革的步伐，走上激進改革的道路，其經驗教訓也更為中國所關注。兩國都在進行前所未有的重大社會轉型，且經歷過不同的曲折，面臨新的挑戰(zhàn)和新的希望，兩國的改革和發(fā)展一直處于互動狀態(tài)。正是由于中俄兩國在國情、改革和發(fā)展面臨的目標任務以及困難障礙等方面有眾多相似之處，所以兩國的改革才具有可比性。我國當下處在改革的攻堅期和深水區(qū)，該書對于如何培育和踐行社會主義核心價值觀，如何牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權和話語權，具有一定的啟示意義。
本書作者綜合運用歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，在敘述俄羅斯意識形態(tài)變化的基礎上，梳理了轉型以來俄羅斯意識形態(tài)演變的歷史過程，進而分析了新時期俄羅斯意識形態(tài)的內涵和特點，探討了俄羅斯意識形態(tài)國家控制的內在邏輯，并力圖探究俄羅斯政治轉型、經濟轉型、對外政策調整與意識形態(tài)轉型之間的關系，對俄羅斯意識形態(tài)面臨的困難和挑戰(zhàn)進行了研究，分析了俄羅斯意識形態(tài)發(fā)展的前景。全書頗有新意。第一，視角新穎。當下對俄羅斯政治、經濟和對外政策轉型的研究頗多，但對俄羅斯意識形態(tài)轉型的研究較少，特別是該書把俄羅斯意識形態(tài)轉型與政治轉型、經濟轉型、對外政策調整結合起來加以研究，彌補了在俄羅斯轉型研究方面的不足。第二，該書把轉型以來俄羅斯的意識形態(tài)巧妙地概括為一個不斷發(fā)展的三環(huán)同心圓結構：其核心靶點是全民族的共同價值目標 “強國夢”；內層第一環(huán)為俄羅斯意識形態(tài)的核心價值理念，即“俄羅斯新思想”；中層第二環(huán)為建立在強國理想和核心價值理念基礎上的“主權民主”國家治理思想；外層第三環(huán)為呼應時代和政治發(fā)展而不斷豐富深化的“俄羅斯保守主義”。俄羅斯國家意識形態(tài)的同心三環(huán)結構緊密、相互滲透、一脈相承，共同構成了當下俄羅斯意識形態(tài)的具體內容。該書進而把俄羅斯意識形態(tài)的特點概括為構建方式的多元性和兼容性、主體內容的民族性和完整性、實現方式的柔和性和隱蔽性，總結概括準確，符合俄羅斯的現實，反映了作者研究的科學性和深刻性。第三，該書分析了俄羅斯推行國家意識形態(tài)的內在邏輯，總結了俄羅斯掌控意識形態(tài)的具體途徑，提出意識形態(tài)國家掌控應該以規(guī)則為前提，以維護公民權益為底線，其實質是一種教育關系，指出了意識形態(tài)掌控的原則和建設的規(guī)律，對我國具有重要的借鑒意義。第四，該書把俄羅斯意識形態(tài)的轉型置于俄羅斯整個社會轉型的大背景下來考察，論述了俄羅斯意識形態(tài)轉型與政治轉型、經濟轉型、對外政策調整的內在互動關系，指出意識形態(tài)既能夠為政治轉型指明方向，提供合法性，統(tǒng)一思想，凝聚人心；又能夠為經濟轉型提供理論指導，促進經濟現代化；還可以為對外政策調整提供戰(zhàn)略指導。
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。蘇共的敗亡，根源于其對社會主義意識形態(tài)的教條化、空想化和形式化，表現于改革過程中社會思潮的多元化和社會主義主流意識形態(tài)的喪失。社會轉型是一個涉及政治改革、經濟改革、社會改革、文化改革和生態(tài)文明建設的系統(tǒng)工程，它是從舊體制向新體制的轉型。舊體制是相互配套、協(xié)調運行的一個有機整體，傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)是與計劃經濟體制和集權政治體制相配套的，它們一體運行，維系了傳統(tǒng)社會主義的存在和發(fā)展，但這種體制的空想性和集權型決定了改革的必然性。由于經濟基礎的決定性作用，社會主義國家的改革大多是從經濟體制方面入手的，但受思想保守、路徑依賴和既得利益集團的阻礙等因素的作用和影響，政治體制改革和意識形態(tài)的創(chuàng)新往往步履維艱、相對滯后。政治體制改革滯后，舊的政治體制所產生的腐敗、低效就會侵蝕經濟體制改革帶來的成果，阻礙經濟體制改革的深化，導致政治腐敗、兩極分化、分配不公和社會動蕩。文化改革滯后，則落后的文化意識形態(tài)必然會遭到其他社會思潮的挑戰(zhàn)，在社會中造成價值多元、思想混亂、道德缺失、行為失范，從而嚴重制約經濟、政治的發(fā)展，甚至會造成體制的沖突、社會的分化、人格的分裂和矛盾的疊加，最后導致轉型失敗。新型的社會主義體制是一個相互配套、協(xié)調運行的有機整體，社會主義市場經濟體制必須有高度的社會主義民主政治體制和以社會主義核心價值為靈魂的社會主義意識形態(tài)相配套，它們良性互動、一體運行，才能促進社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。社會主義國家社會轉型必須實施全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，反對單純的經濟決定論、政治決定論和文化決定論，防止經濟、政治或文化方面改革的孤軍突進或孤軍滯后。必須推進政治改革、經濟改革、文化改革、社會改革和生態(tài)文明建設的協(xié)調發(fā)展，才能繼取得社會主義革命勝利之后取得社會主義改革這一新勝利，迎來國家民族的復興和世界社會主義運動的復興。
王立新
2016年初夏于南京燕子磯
(本序作者是南京師范大學教授、博士生導師，現任南京特殊教育師范學院黨委副書記)