第七章 圖強(qiáng)維本——建國君民，教學(xué)為先

德國：國家是一個(gè)珠寶盒，國民是珠寶

在重要的歷史關(guān)頭，德意志既有過錯(cuò)誤的選擇也有過成功的決斷。錯(cuò)誤的選擇，曾使這個(gè)民族墜入黑暗的深淵，深刻地改變了國家乃至歐洲和世界的歷史腳步；而成功的選擇則也曾使德意志異軍突起，出人意料地在逆境中新生并給世人提供長期的示范。發(fā)生在19世紀(jì)初的那次選擇，無疑是德意志歷史上一次載入史冊(cè)的理性選擇。

1806年10月，當(dāng)拿破侖的鐵蹄在德意志的大地上肆虐，最后將西部和南部的16個(gè)邦組成萊茵同盟，這些小邦從德意志的版圖全部退出時(shí)，德意志帝國已經(jīng)壽終正寢了。1807年7月7日《提爾西特和約》的簽訂，更是普魯士含羞忍辱地茍活于拿破侖腳下的標(biāo)志。根據(jù)這個(gè)和約，普魯士雖然得以作為國家繼續(xù)存在下去，但拿破侖在德意志的統(tǒng)治地位是不可動(dòng)搖的——普魯士的全部要塞被法軍占領(lǐng)，要向法國繳納不定額的占領(lǐng)稅，其軍隊(duì)人數(shù)也被限制在42000人以內(nèi)。而更為緊要的是，奧地利的弗蘭茨二世在此之前摘下了德意志神圣羅馬帝國的皇冠，已在他的一些世襲邦國中改稱為皇帝。這樣，古老帝國的滅亡在法律上已成定局，通往德意志人為之望眼欲穿的新國家體制的道路就被斬?cái)嗔恕?/p>

在四分五裂、顏面全無且陷入深刻的生存危機(jī)面前，怎么辦？怎樣才能拯救德意志？整個(gè)民族都在思考。

不過，德意志很快做出了選擇，并且，從統(tǒng)治者到學(xué)者，到普通民眾，其選擇都是共同的，這就是發(fā)展國民教育——靠教育救國，靠教育強(qiáng)國。

國王威廉三世認(rèn)為，對(duì)國民的教育是一種重要的社會(huì)發(fā)展措施。他說：“這個(gè)國家必須以精神力量來彌補(bǔ)軀體的損失。正是由于國窮，所以要辦教育。我從未聽過一個(gè)國家辦教育辦窮了，辦亡國了。”

威廉三世還把自己的宮殿捐獻(xiàn)出來用作柏林大學(xué)的校舍。

教育大臣洪堡積極向國王威廉三世進(jìn)言，建議加快開辦大學(xué)教育，認(rèn)為大學(xué)教育是為國家的政治統(tǒng)一所能夠做的最重要準(zhǔn)備。他說：“大學(xué)是一種最高手段，通過它，普魯士才能為自己贏得在德意志以及在全世界的尊敬�！�

費(fèi)希特這位哲學(xué)家更是倡導(dǎo)全民教育的急先鋒。他指出，普魯士的解放和復(fù)興取決于它是否有能力建立起一套適當(dāng)?shù)慕逃�體系，它是否能為國家訓(xùn)練出亟需的領(lǐng)袖和能夠自覺跟從他們前進(jìn)的民眾。費(fèi)希特走出書齋，向社會(huì)各界呼吁，要用服兵役的辦法來強(qiáng)制推行全體國民教育。他說，只要搞好全體國民教育，“所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不要很長時(shí)間，也不要克服很多困難，就可以達(dá)到空前的繁榮昌盛，如果需要核算的話，國家獲取的利益將超過它最初投資的千倍”。

這時(shí)，整個(gè)德意志出現(xiàn)了一種辦教育的狂熱情緒。人們認(rèn)為，要救國強(qiáng)國必須在教育上占得先機(jī)，必須通過教育喚起一切積極的力量，催醒所有沉睡著的人，幫助所有被束縛的人解除身上的枷鎖。

德國歷史學(xué)家稱，這個(gè)時(shí)期的德意志是一個(gè)熱情澎湃和人心振奮的時(shí)期，人們對(duì)于教育的信念還從來沒有像這樣深刻過，人們的心又有些像法國大革命爆發(fā)時(shí)那樣鼎沸起來了。

“這是整個(gè)民族的心跳，是只有在作出了最重大最精彩也最有價(jià)值的選擇后，才可能出現(xiàn)的心跳”。史學(xué)家們?nèi)缡钦f。

1825年，普魯士在全國開始了實(shí)行強(qiáng)制性教育制度，受教育與服兵役一樣，被視為公民的義務(wù)。

1850年，普魯士頒布《學(xué)校法草案》，對(duì)國民教育用法律的形式予以確認(rèn)和保障；同時(shí)法定教師享有公職人員的一切權(quán)利與義務(wù)，學(xué)生免交學(xué)費(fèi)。

回報(bào)總是與投入成正比的。普及全民教育為德意志的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，國民素質(zhì)空前提高，德意志在19世紀(jì)中后期終于站在了世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿。

——1864年到1869年，在世界生理學(xué)的100項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)中，德意志占了89項(xiàng)；

——到1869年，德意志取得了33項(xiàng)醫(yī)學(xué)發(fā)明，同期的英、法兩國合計(jì)只有29項(xiàng)；

——到1870年，德意志取得了136項(xiàng)電學(xué)、光學(xué)和熱力學(xué)的重大發(fā)明，同期的英、法兩國合計(jì)只有91項(xiàng)；

——在這一時(shí)期，還有成千上萬的美國學(xué)生在德意志的大學(xué)學(xué)習(xí)。

歷史證明了德意志的選擇。

1870年9月，當(dāng)普魯士軍隊(duì)在色當(dāng)一役中最終打敗法國軍隊(duì)并生俘法國國王拿破侖三世時(shí)，德軍總參謀長毛奇曾意味深長地說：“普魯士的勝局是在小學(xué)教師的講臺(tái)上決定的�！敝醒腚娨暸_(tái)《大國崛起》節(jié)目組編：《大國崛起·德國》，北京：中國民主法制出版社2006年版，第82頁。

毛奇講這番話時(shí)，普魯士的適齡兒童入學(xué)率高達(dá)97��5%已經(jīng)10年以上。

20世紀(jì)90年代初，時(shí)任德國總理科爾仍然這樣說：“我們德國人對(duì)大學(xué)教授的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)商業(yè)巨賈、銀行家和內(nèi)閣部長的尊重，這就是我們的希望所在�！敝醒腚娨暸_(tái)《大國崛起》節(jié)目組編：《大國崛起·德國》，北京：中國民主法制出版社2006年版，第88頁。

在這里，科爾不只肯定了德國教育的成功，而且還道出了大學(xué)教育在德國發(fā)展中的突出地位和作用。

在德國，大學(xué)教育是培養(yǎng)德意志新人的基地，是現(xiàn)代科學(xué)家的搖籃，是社會(huì)思想的發(fā)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也是最能體現(xiàn)德意志的教育傳統(tǒng)的。

德國的大學(xué)教育是從位于柏林的洪堡大學(xué)開始的。洪堡大學(xué)不僅僅在創(chuàng)建的時(shí)間上為德意志之先，而且還是德意志大學(xué)精神的杰出代表。

早在1806年那場令人羞辱的戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，創(chuàng)辦大學(xué)的事便提上了德意志的議事日程。1810年，在教育大臣威廉·馮·洪堡的力主下，德意志的第一所大學(xué)終于落成。不過，位于柏林的這所大學(xué)最初是以國王的名字命名的，被稱為“弗里德里希·威廉大學(xué)”。

雖然新生的大學(xué)是在德意志最危難的時(shí)刻建立的，但政府對(duì)這所大學(xué)的投入?yún)s毫不吝嗇；因?yàn)閺拈_創(chuàng)之日起，國家就準(zhǔn)備把這所大學(xué)建設(shè)成為德意志思想的中心、科學(xué)的殿堂，并使之成為代表德意志從廢墟上重新站立起來的力量與信心的象征——人們精神上的紀(jì)念碑。所以，這所大學(xué)從建立時(shí)起就是德意志最著名的科學(xué)家的聚集之地。

教育大臣洪堡和第1任校長費(fèi)希特既是這所大學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是這所大學(xué)的精神締造者。

本著“國民教育就是系統(tǒng)地引導(dǎo)和組織國民去獲得共同的創(chuàng)造樂趣”的理念，這所大學(xué)辦學(xué)的根本思想是：尊重自由的學(xué)術(shù)研究，實(shí)行教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合。

大學(xué)從最初起就把致力于科學(xué)研究作為主要的要求。認(rèn)為，教育的最終目標(biāo)乃是讓學(xué)生獲取新穎的知識(shí)，在科研方面有卓著成就的優(yōu)秀學(xué)者才是最好的和最有能力的教師。在這種理解下，大學(xué)不再以博覽群書和熟讀百家為能事，而是要求學(xué)生掌握科學(xué)原理、提高思考的能力和從事創(chuàng)見性的科學(xué)研究�！盀榭茖W(xué)而生活”，一時(shí)成為這所大學(xué)的校風(fēng)。

校長費(fèi)希特特別注重創(chuàng)造自由的研究氛圍。他認(rèn)為，學(xué)校的教學(xué)大綱和教學(xué)科目可以由政府規(guī)定，但科學(xué)研究——包括科學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象以及方法和途徑，卻不能由政府下令，而必須留給科學(xué)研究工作者去自主地解決，任其自由地發(fā)展。

教育大臣洪堡同樣主張：國家不應(yīng)把大學(xué)看成是高等古典語文學(xué)�；蚋叩葘？茖W(xué)校。決不應(yīng)指望大學(xué)同政府的眼前利益直接地聯(lián)系起來。應(yīng)相信大學(xué)若能完成它們的真正使命，則不僅能為政府眼前的任務(wù)服務(wù)，還會(huì)使大學(xué)在學(xué)術(shù)上不斷地提高，從而不斷地開創(chuàng)更廣闊的事業(yè)基地，并且使人力物力得以發(fā)揮更大的功用，其成效是遠(yuǎn)非政府的近前部署所能意料的。〔德〕弗·鮑爾生：《德國教育史》，滕大春等譯，北京：人民出版社1986年版，第125—126頁。

教育理念的先進(jìn)使這所大學(xué)獲得了極大的成功。

不久，這所學(xué)校在物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)的研究方面即一躍成為當(dāng)時(shí)歐洲最好的大學(xué)之一。國家也視這所大學(xué)為自己新理想的代表，把它作為真正從事科學(xué)研究與科學(xué)教育的典型。這一時(shí)期的德國，還有許多大學(xué)是仿照這所大學(xué)進(jìn)行整頓或新組建的，其中包括布勒斯勞大學(xué)（1811年建立）、波恩大學(xué)（1818年建立）和慕尼黑大學(xué)（1826年建立）。這所大學(xué)的辦學(xué)模式也為世界許多國家所效仿。其“學(xué)術(shù)自由”“教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合”的辦學(xué)理念影響深遠(yuǎn)，時(shí)至今日仍然是全世界大學(xué)所尊崇的教育思想。

有人認(rèn)為，“沒有洪堡大學(xué)就沒有光輝燦爛的德意志文明”。對(duì)這一說法，人們是贊同的，因?yàn)�，提起黑格爾、費(fèi)希特、費(fèi)爾巴哈、海涅、馬克思、恩格斯、拜耳、愛因斯坦……這些在人類文明史上閃耀著永久光輝的名字，就沒有辦法不把他們與洪堡大學(xué)聯(lián)系在一起。

在這所大學(xué)主樓的長廊里，掛著許多黑白照片，他們都是歷史上在各個(gè)領(lǐng)域里取得了重要成就的該校學(xué)者。在他們之中，有黑格爾、費(fèi)希特、費(fèi)爾巴哈、海涅、馬克思、恩格斯、拜耳、愛因斯坦……這些在人類文明史上永遠(yuǎn)閃耀著光輝的名字。在他們之中，還有29人擁有一個(gè)共同的身份：諾貝爾獎(jiǎng)得主。這是一個(gè)令人艷羨的數(shù)字，是許多國家舉全國之力都難以企及的。所以，這所大學(xué)被世人稱為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。

在這所大學(xué)主樓的一塊大理石牌上，還銘刻著這樣一段話：“科學(xué)應(yīng)該被看作是還沒有完全被發(fā)現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)被完全發(fā)現(xiàn)的東西�！甭淇钐帉懼�：大學(xué)的創(chuàng)立者，教育家、政治家和語言學(xué)家威廉·馮·洪堡。

后來，人們把洪堡譽(yù)為“德國現(xiàn)代教育之父”，這所大學(xué)也以他的名字命名，稱為“洪堡大學(xué)”。

洪堡是卓越的人物，新時(shí)代的一切思想都融會(huì)于他的頭腦之中。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他就受到海涅古典文學(xué)的熏陶，并通過對(duì)康德哲學(xué)的研究而獲得了新哲學(xué)思想。他以人、人的本性為自己鉆研的目標(biāo)。他于1809年初被任命為普魯士新建的教育部大臣。雖任職18個(gè)月即去世，但他卻為德國建樹了一套完整的教育制度，并在這個(gè)新教育體系中注入了一種新思想。他所主導(dǎo)的并得到廣為施行的大學(xué)以及中小學(xué)所采取的發(fā)展方向，歷經(jīng)一世紀(jì)之久，始終保持未變。

如同教育理念的先進(jìn)使洪堡大學(xué)獲得了極大的成功一樣，大學(xué)教育的先進(jìn)也使德國獲得了極大的成功。

在歷史上，德意志曾是歐洲近鄰的小學(xué)生。15世紀(jì)和16世紀(jì)時(shí)，德國曾向意大利學(xué)習(xí)人文主義文化。17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)，德國又向法國學(xué)習(xí)現(xiàn)代宮廷文化和語言。自18世紀(jì)中葉起，德國還向英國學(xué)習(xí)過哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)。18世紀(jì)末葉，德國在接受古希臘文化方面也比其他國家更為熱心。正是因?yàn)檫@些原因，德國才具有了在知識(shí)領(lǐng)域的豐富性以及在興趣方面的廣闊性和多樣性。

自19世紀(jì)初開展全民教育運(yùn)動(dòng)以后，德意志的教育和科學(xué)便在歐洲各國中處于領(lǐng)先的地位了。德國的大學(xué)成為全世界公認(rèn)的科學(xué)研究中心，舉世的學(xué)者不斷到德國走訪或留學(xué)。世界各國的大學(xué)，包括美國的大學(xué)，在19世紀(jì)末期也都力圖仿效德國的大學(xué)。在初等教育和科技教育方面，德國也成了歐洲各國的師表。

1841年，德意志哲學(xué)家路德維希·費(fèi)爾巴哈發(fā)表了他最著名的作品《基督教的本質(zhì)》一書。他在這部不朽的著作中指出：“人的本質(zhì)是什么？……答案是：理性、意志、愛。一個(gè)完整的人擁有思維能力、決意能力、慈愛能力。思維能力點(diǎn)燃智慧之光，決意能力添加能量，熱愛的能力就是愛本身。這些能力都是完美之境，是人類自身的完美，而且，是存在的絕對(duì)完美的體現(xiàn)。人的存在就是為了思考、決意、愛�！薄灿ⅰ碀h默頓：《思想的盛宴》，吳瓊等譯，北京：九州出版社2005年版，第612頁。

在經(jīng)歷了充滿絕對(duì)、缺乏中庸和節(jié)制的歷史巨痛之后，德國人對(duì)于費(fèi)爾巴哈的這一思想是至尊至崇的。在他們看來，國家是一個(gè)珠寶盒，國民是珠寶盒中的珠寶，如若國家不以國民價(jià)值為第一價(jià)值，則意味著國家毫無價(jià)值。

應(yīng)該說，這一理念正是促使德國成為歐洲文明后發(fā)祥地的重要原因之一。